Климент Тит Флавий Александрийский (около150 ﹣ около215)#Евхаристия #Причастие Или, может быть, ты хочешь все это не так понимать, но конкретнее? Выслушай же от меня изложение этого предмета и с этой стороны. Под образом плоти иносказательно говорится о Святом Духе, ибо плоть Им создается. Кровь картинным образом означает собой Логоса, потому что как кровь с собой несет жизнь, так и Логос богатейшую разливает жизнь по миру; смешение же обоих, Господь (таинство Евхаристии, преподаваемое церковью), есть пища детей. Этим словом – Господь обозначается конкретно вместе и Дух Святой, и Логос. Нашей пищей является Господь Иисус; это значит, питаемся мы Логосом Отца и вместе воплощенным Святым Духом, священной небесной плотью. Это наша пища есть молоко Отца: вот для нас, малых детей Его, единственная пища. Друг наш и питатель Логос, Он пролил за нас кровь свою, собой жертвуя для блага человечества. Он научил нас веровать в Бога; через Него мы к Отцу имеем доступ, к самой груди Его, «заботы утишающей» ((«Илиада», X, 84)), ибо Логос и есть грудь Отца.Педагог Книга 1.Глава 6. Параграф 18.Источник Климент Тит Флавий Александрийский (около150 ﹣ около215)#SolaScriptura (6) Итак, верящий Писаниям и имеющий верное суждение, слышит в них голос самого Бога, свидетельство непререкаемое. Такая вера уже более не нуждается в доказательствах. Блаженны поэтому не видевшие, но уверовавшие (Ин. 20:29). (7) Счастливы не внимавшие песням сирен, которым свойственно сверхъестественное влияние, захватывающее всех проплывавших мимо, подавляющее волю и заставляющее прислушаться к их песням.Строматы Книга 2. Раздел 2. Секция 6-7Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Канон НЗ Поэтому Исаак копает и новые колодцы, то есть рабы Исаака копают их. Рабы Исаака – Матфей, Марк, Лука, Иоанн; Его рабы – Петр, Иаков, Иуда; и апостол Павел тоже Его раб. Все они копают колодцы Нового Завета. Гомилии на книгу Бытия Гомилия 13. Секция 2.Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Канон НЗ Но когда приходит Господь наш Иисус Христос, пришествие Которого было означено сыном Навина, посылает Он священников, Своих апостолов, несущих «кованые трубы» (Чис.10:2; Пс.97:16; Сир.50:18) и проповедь возвышенного небесного учения. Матфей своим Евангелием первым вострубил священнической трубой; также и Марк; Лука и Иоанн затрубили каждый в свои священнические трубы. И Петр возгласил трубой двух своих посланий; и Иаков и Иуда. Затем Иоанн гласом своей трубы возвестил о своих посланиях, и Лука, рассказавший о деяниях апостолов. И теперь является последний, тот, кто сказал: «Я думаю, что Бог соделал нас последними посланниками» (ср. 1Кор.4:9), и своими четырнадцатью посланиями, словно громогласными трубами, до основания разрушил стены Иерихона и все орудия идолопоклонства и учения философов.Гомилии на Книгу Иисуса Навина Гомилия 7. Секция 1Источник архиепископ Александрийский Афанасий Великий (около295 ﹣ 02.05.373)#Канон НЗ #Канон Писания Ho не поленимся сказать и о книгах Нового Завета, они суть следующие. Четыре Евангелия: «от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна», потом после них «Деяния апостольские» и семь апостольских Посланий, называемые «Соборными», именно: одно Иаковлево, два Петровы, потом три Иоанновы, и после них одно Иудино«. Сверх сего есть четырнадцать посланий апостола Павла, перечисляемые в таком порядке: первое «к Римлянам», потом два «к Коринфянам», после них »к Галатам«, и вслед за тем «к Ефесянам», потом «к Филиппийцам» и «к Колоссянам», а после этих два «к Фессалоникийцам» и Послание »к Евреям«, непосредственно за тем два »к Тимофею«, одно »к Титу" и последнее «к Филимону», и еще «Апокалипсис Иоанна». Вот источники спасения, чтобы заключающимися в них словесами напоеваться жаждущему. В них одних благовествуется учение благочестия.Отрывок из 39-го праздничного послания Источник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Канон НЗ #Канон Писания Конечно, Маркион оказался первым и единственным исправителем Евангелия, пребывавшего разоренным со времен Тиберия до времен Антонинов, столь долго ожидаемый Христом, раскаявшимся уже в том, что Он поспешил послать апостолов без поддержки Маркиона! Как бы там ни было, ересь – дело человеческого безрассудства, а не божественного могущества, ересь, которая всегда именно так исправляет Евангелия – подделывая их, поскольку, если Маркион и ученик, он, однако, не выше учителя; и если Маркион – апостол, то Павел говорит: Я ли, они ли, мы так проповедуем, – и если Маркион – пророк, то и духи пророков будут подвластны пророкам, ведь они – пророки не разорения, но мира, даже если Маркион – ангел, то его, по-другому проповедующего Евангелие, скорее нужно назвать анафемой, чем проповедником Евангелия. Итак, исправляя, он подтверждает и то, и другое: и что наше <Евангелие> более раннее, ведь он исправляет то, что обнаружил существующим; и что более позднее то, которое он, составив из исправлений нашего, присвоил и обновил.Против Маркиона Книга 4. Глава 4. Секция 5Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Канон НЗ #Канон Писания Поэтому, Маркион и его последователи обратились к усечению Писаний, некоторых из них совсем не признавая, а Евангелие Луки и Послания Павла сокращая и почитая то только подлинным, что они таким образом сократили. Но я, с помощью Божией, опровергну их в другом сочинении на основании того, что еще удержалось у них. Все же прочие, надменные ложным именем «знания», хотя признают Писания, но извращают толкование их, как я показал в первой книге. И последователи Маркиона прямо хулят Творца, приписывая Ему создание зла, но имеют более сносное учение относительно Его начала, признавая двух по природе различных богов, одного доброго, а другого злого;Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 3. Глава 12. Раздел 12Источник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Канон НЗ Этим Он показал, что ничего не было скрыто от тех, кому Он обещал открыть всякую истину через Духа истины; и, конечно, Он исполнил обещание, ибо в Деяниях апостолов свидетельствуется о нисхождении Святого Духа. Те же, которые не признают этой книги Писания, не могут иметь и Духа Святого, ибо не могут признать, что Дух Святой был ниспослан на учеников. Равным образом не могут защищать церковь те, кто не в силах показать, когда и в какой колыбели учреждено это сообщество. О прескрипции [против] еретиков Глава 22Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Канон Писания Среди четырех Евангелий, которые только безоговорочно и принимаются в Церкви Божьей, находящейся под небом, как я узнал из предания, первое было написано по Матфею, который некогда был сборщиком податей,Комментарий на Евангелие от Матфея Книга 1Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Канон Писания Невозможно, чтобы Евангелий было числом больше или меньше, чем их есть. Ибо, так как четыре страны света, в котором мы живем, и четыре главных ветра, и так как Церковь рассеяна по всей земле, а столп и утверждение Церкви есть Евангелие и Дух жизни, то надлежит ей иметь четыре столпа, отовсюду веющих нетлением и оживляющих людей. Из этого ясно, что устрояющее все Слово, восседающее на Херувимах и все содержащее, открывшись человекам, дало нам Евангелие в четырех видах, но проникнутое одним Духом.Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 3. Глава 11. Секция 8.Источник
