священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Троица Таким образом, Отец есть Господь и Сын – Господь, и Отец есть Бог и Сын – Бог, ибо от Бога рожденный есть Бог. И вместе с тем по Его бытию и по силе Его существа должно признавать единого Бога, но по домостроительству нашего спасения совершенно справедливо как Сына, так и Отца. Ибо, поскольку Отец всего невидим и неприступен для сотворенных, то те, которые предопределены приближаться к Богу, привлечены и пленены для Отца Сыном. Еще более очевидно и ясно Давид говорит об Отце и Сыне таким образом: «Престол Твой, Боже, всегда и во век; Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему Бог помазал тебя елеем радости, как никого из твоих соучастников» (Пс 44.7–8). Ибо Сын, поскольку Он – Бог, получает от Отца, т. е. от Бога, престол вечного царства и помазание, как никто из Его соучастников. Помазание есть Дух, Которым Он помазан, а соучастники Его – пророки, праведники и апостолы, и все, имещие часть в общении Его царства, т. е. Его ученики.Доказательство апостольской проповеди Секция 47Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Троица Такимто порядком, по таким распоряжениям и руководству сотворенный и созданный становится по образу и подобию несозданного Бога, потому что Отец хочет и повелевает, Сын действует и исполняет, а Дух питает и возращаетОбличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 4. Глава 38. Секция 3Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Благодать #Троица Итак, Сын Отца, изначала сущий с Отцом, изначала открывает (Его): Он и пророческие видения и различные дарования (Духа) и Свое служение и славу Отца показывал роду человеческому последовательно и связно в надлежащее время для пользы его. Ибо, где последовательность. там постоянство, где постоянство, там и благовременность, где благовременность, там и польза; и потому Слово сделалось раздаятелем благодати Отца для пользы людей, ради которых Он сделал столь великие распоряжения, людям показывая Бога, а человека представляя Богу, и сохраняя невидимость Отца, дабы человек не сделался презрителем Бога и всегда имел, к чему бы мог стремиться, а с другой стороны; чрез многие распоряжения, показывая видимо Бога людям, дабы человек не отпал совсем от Бога, и не перестал существовать. Ибо слава Божия есть живущий человек; а жизнь человека есть видение Бога. Если откровение Бога чрез творение доставляет жизнь всем на земле живущим, тем более откровение Отца чрез Слово дарует жизнь видящим Бога.Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 4. Глава 20. Секция 7Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Троица Что Слово, т. е. Сын, всегда было с Отцом, а уже подробно показал; а что и Премудрость, т. е. Дух, была у Него прежде всякого создания,Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 4. Глава 20. Секция 3.Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Божественность Христа #Только верой (Sola Fide) #Троица Посему не иной был познаваемый и иной говоривший: «никто не знает Отца», но Один и Тот же, как Сам Отец все покорил Ему, и он всех получает свидетельство, что Он есть истинно человек и истинно Бог, от Отца, от Духа, от ангелов, от самого творения, от людей, от отпадших духов и демонов и от врага и после всего от самой смерти. Но Сын, все устроив для Отца, совершает от начала до конца, и без Него никто не может познать Бога. Ибо Сын есть познание Отца, а познание Сына есть в Отце и чрез Сына открыто, и посему Господь говорит: «никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца (никто не знает) кроме Сына и кому, Сын откроет». Сказано «откроет» не относительно только будущего, как будто Слово тогда начало открывать Отца, когда родилось от Марии, но простирается вообще на все время. Ибо изначала, соприсутствуя своему созданию, Сын открывает Отца всем, кому хочет и когда хочет, и как Отец хочет, и поэтому во всем и чрез все Один Бог Отец и Одно Слово и Сын96 и Один Дух и одно спасение всем верующим в Него.Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 4. Глава 6. Раздел 7Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Троица Человек есть соединение души и плоти: он создан по подобию Божию и образовав Его руками, т. е. чрез Сына и Духа Святого, которым и сказал (Бог): «сотворим человека» (Быт.1:26).Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 4. Предисловие. Секция 4.Источник мученик Иустин Философ (около100 ﹣ 165)#Троица то опять приведу слова самого Моисея, из которых можем несомненно узнать, что Бог говорил к Какому-то от Него различному по числу и разумному Существу. Вот эти слова: «И сказал Бог: вот Адам стал, как один из Нас, чтобы знать доброе и злое»199. Говоря «как один из Нас», Он указал на число Лиц, соприсущих друг другу, и по крайней мере двух. Ибо я не могу признать справедливым того, что проповедует учение, признаваемое вами самими за еретическое, или что способны доказывать его распространители, – будто Бог говорил ангелам и будто человеческое тело есть создание ангелов.Разговор с Трифоном Иудеем Глава 62.Источник мученик Иустин Философ (около100 ﹣ 165)#Троица Но как Его, так и пришедшего от Него Сына и передавшего нам это учение, вместе с воинством прочих, последующих и уподобляющихся Ему благих ангелов, равно и Духа пророческого чтим и поклоняемся, воздавая честь словом и истиною, и открыто преподавая это всякому желающему научиться так, как сами мы научены.Апологии Книга 1. Секция 6Источник священномученик Игнатий Антиохийский Богоносец (н.д. ﹣ 107/112)#Троица Итак, старайтесь утвердиться в учении Господа и апостолов, чтобы во всем, что делаете, благоуспевать плотью и духом, верою и любовью, в Сыне и в Отце и в Духе, в начале и в конце, с достойнейшим епископом вашим из прекрасно – сплетенном венцом пресвитерства вашего и в Боге дьяконами. Повинуйтесь епископу и друг другу, как Иисус Христос повиновался по плоти13 Отцу, и апостолы Христу, Отцу и Духу, дабы единение было вместе телесное и духовное14.Послание к магнезийцам Глава 13Источник священномученик Игнатий Антиохийский Богоносец (н.д. ﹣ 107/112)#Троица Един Иисус Христос, и лучше Его нет ничего. Поэтому все вы составляете из себя как бы один храм Божий, как бы один жертвенник, как одного Иисуса Христа, Который изшел от Единого Отца и в Едином пребывает, и к Нему Единому отшел.Послание к магнезийцам Глава 7Источник
