Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Троица Итак, всюду придерживайся этого приведённого мною правила, которым я свидетельствую о том, что Отец, Сын и Святой Дух нераздельны Друг от Друга, и так ты поймёшь, что и каким образом называется. И вот, я говорю, что иной есть Отец, иной – Сын и иной – Дух Святой. Плохо понимает это какой-нибудь невежда или извращающий то, что сказано, указывая на какую-то противоположность и из неё заключая о раздельности Отца, Сына и Духа Святого. Я же говорю это по необходимости, поскольку те, кто льстиво выступает против домостроительства монархии, утверждают, что Отец, Сын и Святой Дух суть Один и Тот же. [Я настаиваю], что Сын иной, нежели Отец, не по противоположности, но по распределению, и иной не по разделению, но по различению, так как не Один и Тот же есть Отец и Сын, или Один отличается от Другого лишь образом Своего бытия.Против Праксея Глава 5. Секция 9Источник святитель Феофил Антиохийский (начало2в. ﹣ 183-185)#Троица Подобным образом те три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости.Послание к Автолику Книга 2. Секция 15Источник Учение Господа, (переданное) народам через 12 апостолов (Дидахе)#Крещение 1. А что касается крещения, крестите так: преподав наперед все это вышесказанное, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в живой воде.
2. Если же нет живой воды, окрести в иной воде, а если не можешь в холодной, (окрести) в теплой.
3. Если же нет ни той, ни другой, то возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа.
4. А пред крещением пусть постятся крещающий и крещаемый и, если могут, некоторые другие, крещаемому же повели поститься наперед один или два дня. Глава 7. КрещениеИсточник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Божественность Христа 54. Поэтому именно Он есть Искупитель. Еммануил же в переводе значит: «Бог с вами», или как исполненное обетования изречение пророка подобно этому говорит в другом месте: «С нами Бог» (Ис 8.10).
62. Посему пророк опять говорит: в тот день Я воздвигну скинию Давидову падшую; то тело Христово, которое, как мы уже сказали, рождено Давидом, он ясно возвещает, как после смерти воскресшее из мертвых. Ибо тело называется скинией. Ибо этими словами он говорит, что Тот, Кто по плоти из рода Давидова, будет Христом, Сыном Божиим; и что Он умрет и воскреснет, и что Он по виду человек, но по силе Бог; и что Он Сам будет как Судья всего мира и как единственный творец правды и искупитель, — все это возвещает Писание.Доказательство апостольской проповеди Секция 54,62Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Божественность Христа Итак, отпуская грехи, Он исцелил человека и явно показал, кто Он. Ибо, если никто не может отпускать грехи, кроме одного Бога, а Господь отпускал их и исцелял людей, то ясно, что Он был Слово Божие, сделавшееся Сыном Человеческим, и от Отца получил власть отпускать грехи, и что Он есть человек и вместе Бог, чтобы, как человек, Он сострадал нам, а, как Бог, милосердовал о нас и отпускал нам долги наши, которыми мы должны Богу Творцу нашему. И поэтому Давид предрек: «блаженны те, коих неправды отпущены и грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменил греха» (Пс.31:1–2), предуказывая отпущение (грехов), последующее чрез Его пришествие, – отпущение, чрез которое Он и истребил рукописание «долга нашего и пригвоздил его ко кресту» (Кол.2:14), дабы как чрез древо мы стали должниками пред Богом, чрез древо же получили отпущение долга нашего.Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 5. Глава 17. Секция 3Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Божественность Христа Ибо я показал из Писаний, что никто из сынов Адама вполне и безусловно не называется Богом и не именуется Господом. А что Он собственно, исключительно пред всеми жившими тогда человеками, есть Бог и Господь и Царь Вечный, Единородный и Слово воплотившееся, провозвещенное и всеми пророками, Апостолами и Самим Духом, это могут видеть все, которые постигли хотя малую часть истины. Этого не свидетельствовали бы о Нем Писания, если бы Он был только человек, как все. Но что Он имел исключительно пред всеми преславное рождение от Отца Вышнего и что также преславное испытал рождение от Девы, то и другое свидетельствуют о Нем божественные Писания. И что Он был человек некрасивый и подверженный страданию, сидел на ослином жеребенке; принимал для питья уксус и желчь, был презираем в народе и нисшел даже до смерти, и что также Он есть Святый Господь, Дивный, Советник, прекрасный по виду, Бог сильный, грядущий на облаках Судия всех, – все это пророчествовали о Нем Писания (Ис. 53, 8; 7, 14; 53, 2; Зах. 9, 9; Пс. 68, 22; Ис. 9, 6; Дан. 7, 13, 26).Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 3. Глава 19. Секция 2Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Божественность Христа Они говорят, что от него (Ума) произошли Слово и Жизнь, создатели этой Плиромы, представляя произведение Логоса, т. е. Слова, по подобию человеческой наклонности и дерзко строя догадки о Боге, как будто они измыслили что-то великое, говоря, что Умом произведено Слово. Между тем все знают, что это прилично сказать о людях; но в Боге, Который выше всего, Который, как выше сказал я, весь Ум и весь Слово, Который не имеет в себе ничего древнейшего или позднейшего, ничего различного, но пребывает вполне равным, одинаковым и единым, не имеет места произведение в такой постепенности. Как не погрешает говорящий, что Он есть весь зрение и весь слух, – ибо как видит, так и слышит, и как слышит, так и видит, – так и говорящий, что Он весь Ум и весь Слово, и в каком отношении есть Ум, в том есть и Слово, и Его Слово есть этот Ум, хотя и не вполне прилично будет мыслить об Отце всего, все-таки приличнее тех, которые рождение произносимого слова человеческого переносят на вечное Слово Божие, и Ему, подобно своему слову, приписывают начало и порядок произведения. Чем же будет различаться Слово Божие, или лучше Сам Бог, Который есть это Слово, от слова человеческого, если оно имеет один и тот же ход и порядок происхождения?Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 2. Глава 13. Секция 8Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Божественность Христа Церковь, хотя рассеяна по всей вселенной даже до концов земли, но приняла от апостолов и от учеников их веру в единого Бога Отца, Вседержителя, сотворившего небо и землю, и море, и все, что в них, и во единого Христа Иисуса, Сына Божия, воплотившегося для нашего спасения, и в Духа Святого, чрез пророков возвестившего все домостроительство Божие и пришествие и рождение от Девы, и страдание и воскресение из мертвых и вознесение во плоти на небо возлюбленного Христа Иисуса Господа нашего, а также явление Его с небес во славе Отчей, чтобы «возглавить все» и воскресить всякую плоть всего человечества, да пред Христом Иисусом, Господом нашим и Богом, Спасом и Царем, по благоволению Отца невидимого, «преклонится всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякий язык исповедает Ему», и да сотворит Он праведный суд о всех: духов злобы и ангелов, согрешивших и отпадших, а также и нечестивых, неправедных, беззаконных и богохульных людей Он пошлет в огонь вечный, напротив праведным и святым, соблюдавшим заповеди Его и пребывшим в любви к Нему от начала или по раскаянии, дарует жизнь, подаст нетление и сотворит вечную славу.Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 1. Глава 10. Секция 1Источник святитель Мелитон Сардийский (начало2в. ﹣ около190)#Божественность Христа #Иконы «Мы не являемся служителями камней, не имеющих никаких чувств, но почитаем (έσμέν θρησκευταί) Единого Бога, [Сущего] прежде всех и над всем, и Христа Его, Превечного Бога-Слово»Фрагменты Φρ. Α2 (= fr. 2 Hall)Источник святитель Мелитон Сардийский (начало2в. ﹣ около190)#Божественность Христа Поэтому Он пришел к нам;
поэтому бесплотный
плоть из нашего состава соткал Себе
Узрился яко овча, пастырем будучи; раба прияв , Сыновство не отверг;
выношен Марией, облекся же Отцом ;
по земле ступал, небеса исполняяй;
Младенцем явился, вечность 60 естества Своего
[ не сделав ложной;
телом оделся, простоты божественного Своего
[ естества не ограничив;
узрился яко нищ, не лишив Себя богатства Своего;
в пище нуждаясь, поскольку Человек,
питаяй вселенную, поскольку Бог;
принял образ раба,
Отеческого образа не изменив;
вся бысть, естеством неизменный;
пред Пилатом стал и со Отцом воссел;
древу пригвожден и содержит вселенную.Фрагменты О КРЕСТЕ Фр. А6 (= fr. 14 Hall)Источник
