священномученик Игнатий Антиохийский Богоносец (н.д. ﹣ 107/112)#Священники Старайся о единении, лучше которого нет ничего. Снисходи ко всем, как и к тебе Господь. Ко всем имей терпение в любви, как ты и поступаешь. Пребывай в непрестанных молитвах. Проси бо́льшего разумения, нежели какое имеешь. Бодрствуй, стяжав неусыпный дух. Говори с каждым как поможет Бог. Носи немощи всех, как совершенный подвижник. Где больше труда – там больше и приобретения.Послание к Поликарпу Глава 1Источник священномученик Игнатий Антиохийский Богоносец (н.д. ﹣ 107/112)#Божественность Христа Лучше молчать и быть, нежели говорить и не быть. Хорошее дело учить, если тот, кто учит, и творит. Поэтому один только Учитель, Который сказал и исполнилось; и то, что совершил Он в безмолвии, достойно Отца. Кто приобрел слово Иисусово, тот истинно может слышать и Его безмолвие, чтобы быть совершенным, дабы и словом действовать и в молчании открываться. Ничто не сокрыто от Господа, напротив и тайны наши близки к Нему. Посему будем все делать так, как бы Он Сам был в нас, чтоб мы были Его храмами, а Он был в нас Богом нашим, – как Он и действительно есть, и некогда явится пред лицом нашим, потому мы справедливо и любим Его.Послание к Ефесянам Глава 15Источник священномученик Игнатий Антиохийский Богоносец (н.д. ﹣ 107/112)#Божье Слово #Предание Впрочем сам Онисим чрезвычайно хвалит ваше благочинное о Боге поведение, что все вы живете сообразно с истиною, что среди вас нет никакой ереси, но что вы и не слушаете никого, кроме Иисуса Христа, проповедующего истину.Послание к Ефесянам Глава 6Источник священномученик Климент Римский (1в. ﹣ 101)#Церковь 14, (2). Я не думаю, чтобы вы не знали, что Церковь живая есть Тело Христово (Еф. 1, 23) (ибо говорит Писание: «Сотворил Бог человека..., мужа и жену» (Быт. 1, 27); муж есть Христос, жена – Церковь) и что Церковь, по свидетельству Книг и Апостолов, не ныне только существует, но издревле. Ибо была она духовною, как и Иисус наш, явилась же в последние дни (1Пет. 1, 20), чтобы спасти нас.
14, (3). Будучи же духовной, Церковь явилась во плоти Христовой, ясно показывая нам, что если кто-нибудь из нас сохранит Ее во плоти и не повредит, воспримет Ее в Духе Святом. Ведь плоть эта есть снимок Духа, и никто, повредив снимок, не будет иметь части в подлиннике. Ведь сказано, братия: «Сохраните плоть, дабы иметь часть в Духе».
14, (4). Если же мы говорим, что плоть есть Церковь, а Дух – Христос, то значит, посрамивший плоть посрамил и Церковь. Такой не будет иметь части в Духе, который есть Христос.2 послание к коринфянам Глава XIVИсточник священномученик Климент Римский (1в. ﹣ 101)#Богослужение #Предание Так и мы, в единомысленном собрании, единым духом, как бы из одних уст, будем взывать к Нему непрестанно, чтобы сделаться нам участниками великих и славных обетований Его. Ибо говорит Писание: «око не видало, и ухо не слыхало, и на сердце человеку не приходило то, что Он уготовал уповающим на Него».1 послания к коринфянам Глава XXXIV. Велика награда у Бога за добрые дела. Соединившись в единомыслии, будем просить ее у ГосподаИсточник священномученик Климент Римский (1в. ﹣ 101)#Монотеизм #Предание К чему у вас распри; гнев несогласия, разделения, война? Не одного ли Бога и одного Христа имеем мы? Не один ли Дух благодати излит на нас, не одно ли призвание во Христе? Для чего раздираем и расторгаем члены Христовы, восстаем против собственного тела, и до такого доходим безумия, что забываем, что мы друг другу члены? Вспомните слова Иисуса Господа нашего Он сказал: «горе тому человеку; хорошо было бы ему не родиться, нежели соблазнить одного из избранных Моих; было бы лучше для него, если бы он повесил камень жерновый и ввергнулся в море, нежели соблазнить одного из малых Моих».1 послания к коринфянам Глава XLVI. Присоединимся к праведным. Раздор гибеленИсточник святитель Григорий Нисский (~331/5 ﹣ ~394)#SolaScriptura Григорий. На меня сильно подействовало сказанное, и я отвечал: всякому, кто имеет ум, достаточно так просто и безыскусственно в порядке изложенного слова, чтобы признать его основательным и нигде не погрешающим против истины. Но как старающимся об искусственных способах доказательств достаточным для удостоверения кажется силлогизм, а у нас из всех искусственных выводов признается достовернейшим подтверждаемое священными учениями Писания, то думаю, что должно доискаться о сказанном: согласно ли с этим Богодухновенное учение?О душе и воскресении. Диалог с сестрой Макриной Источник преподобный Иоанн Дамаскин (н.д. ﹣ в.)#SolaScriptura #Достаточность Писания Но что есть существо Божие, или каким образом оно присуще всем вещам, или как единородный Сын и Бог, уничижив Себя, родился человеком от крови Девы, будучи образован иначе, нежели каков был закон природы, или каким образом Он ходил по водам сухими стопами, – и не знаем, и не можем говорить. Итак, невозможно сказать что-либо о Боге или вообще подумать что-либо вопреки тому, что по Божескому определению объявлено нам или сказано и открыто божественными изречениями Ветхого и Нового Завета.Точное изложение православной веры. Книга 1. Глава 2. Абзац 3.Источник блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#SolaScriptura #Достаточность Писания Однако я не должен представлять Никейский собор, чтобы предвзято отнестись к делу в свою пользу, и вы не должны представлять Ариминский собор таким образом. Я не связан авторитетом Ариминума, и вы не связаны авторитетом Никейского собора. Авторитетом писаний, которые не являются собственностью кого-либо, но общими свидетелями для нас обоих, пусть положение сражается с положением, случай с случаем, разум с разумом.Answet to Maximinus the Arian Book 2. Раздел 14. Секция 3. Абзац 1ИсточникСтраница отдельно святитель Иларий Пиктавийский (315 ﹣ 367)#SolaScriptura #Божье Слово #Достаточность Писания Я призываю Бога неба и земли в свидетели , что, когда я не слышал ни одного слова, моя вера всегда была такова, что я должен был истолковать ὁμοιούσιον как ὁμοούσιον . То есть я верил , что ничто не может быть подобным по природе, если оно не имеет той же природы. Хотя я давно возрожден в крещении и некоторое время был епископом , я никогда не слышал о Никейском символе веры, пока не отправился в изгнание, но Евангелия и Послания подсказали мне значение ὁμοούσιον и ὁμοιούσιον .On the Councils De Synodis. Секция 91ИсточникПеревод
