священномученик Киприан Карфагенский (~200 ﹣ 258)#Молитва #Молитва святым #Страдания То, что чаще и продолжительнее становятся войны, что неурожай и голод увеличивают беспокойство, что свирепствующие болезни расстраивают здоровье, что язвы производят опустошения в роде человеческом, – знай, что все это предсказано; – предсказано, что в последние времена зло умножится и бедствия разнообразятся и что, с приближением дня судного, суд разгневанного Бога более и более усилится на поражение рода человеческого. А все это происходит не оттого (как ты ложно жалуешься и, по невежественному непониманию истины, разглашаешь), что мы не почитаем ваших богов, а оттого, что вы не почитаете Бога. Так как Он есть владыка и правитель мира, и все делается по Его воле и манию, и ничего не может произойти кроме того, что сделает или чему быть позволит Он Сам; то, конечно, когда бывает что-либо, показывающее гнев негодующего Бога, – оно бывает не чрез нас, которые почитают Бога, а вызывается великими грехами и действиями, вызывается тем, что вы не ищете и не боитесь Бога и не стараетесь, оставив пустые суеверия, познать истинной религии, чтобы таким образом все почитали и молили единого Бога, Который и есть один для всех. Послушай Его Самого, как Божественным словом Своим наставляет нас и увещевает: «поклонишися Господу Богу твоему, и Тому единому послужиши» (Лк. 4, 8; сн. Втор. 6, 13). И еще: «да не будут тебе бози инии разве Мене» (Исх. 20, 3). И опять: «не ходите в след богов чуждих, еже служити им, и покланятися им, да не прогневаете Мя в делех рук ваших, еже озлобити вас» (Иер. 25, 6). Пророк, исполненный Духа Святого, тоже свидетельствует и, возвещая гнев Божий, говорит: «сице глаголет Господь Вседержитель: зане храм Мой есть пуст, вы же течете кийждо в дом свой, сего ради удержится небо от росы, и земля оскудит изношения своя, и наведу мечь на землю, и на горы, и на пшеницу, и на вино, и на елей... и на человеки, и на скоты, и на вся труды рук их» (Агг. 1, 9–11). Тоже повторяет и говорит другой пророк: «и надождю на един град, а на другий не надождю; и часть едина надождится и часть, на нюже не надождю, изсохнет; и соберутся два и три грады во град един пити воду, и не насытятся; и не обратистеся ко Мне, глаголет Господь» (Ам. 4, 7–8).Книга к Деметриану Параграф 4.Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Молитва #Молитва святым Глава 26. ... ибо наш долг — молиться только Всевышнему Богу и Единородному, Перворожденному всего творения, и просить Его как нашего Первосвященника представлять молитвы , которые восходят к Нему от нас, Его Богу и нашему Богу , Его Отцу и Отцу тех, кто направляет свою жизнь согласно Его слову.
Глава 37. Далее, Цельс забывает, что он обращается к христианам , которые молятся Богу только через Иисуса; и, смешивая другие понятия с их понятиями, он нелепо приписывает их всех христианам . Если, говорит он, те, к кому обращаются, призываются варварскими именами, они будут иметь силу, но больше не будут иметь ее, если к ним обращаются по-гречески или по-латыни. Пусть же он ясно скажет, кого мы призываем на помощь варварскими именами. Любой убедится, что это ложное обвинение, которое Цельс выдвигает против нас, когда он примет во внимание, что христиане в молитве даже не используют точные имена, которые божественное Писание применяет к Богу ; но греки используют греческие имена, римляне латинские имена, и каждый молится и поет хвалу Богу, как может, на своем родном языке. Ибо Господь всех языков земли слышит тех, кто молится Ему на каждом другом языке, слыша, если можно так сказать, только один голос, выражающийся на разных диалектах. Ибо Всевышний не таков, как один из избирающих один язык, варварский или греческий, не зная другого, и не заботясь о говорящих на иных языках.Против Цельса Книга 6. Глава 26,37ИсточникПеревод Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Молитва #Молитва святым Что касается персов , мы уже сказали, что хотя они и не строят храмов, однако поклоняются солнцу и другим творениям Божиим . Это запрещено нам, ибо нас научили не поклоняться твари вместо Творца, но знать , что тварь будет освобождена от рабства тления в свободу славы детей Божиих ; и искреннее ожидание твари ожидает откровения сынов Божиих ; и тварь была подчинена суете не добровольно, но по причине того, кто сделал ее подчиненной, в надежде. Мы верим , поэтому, что вещи, находящиеся в рабстве тления и подчиненные суете, которые остаются в этом состоянии в надежде на лучшее состояние, не должны в нашем поклонении занимать место Бога , вседостаточного, и Его Сына, Перворожденного всего творения. Пусть этого будет достаточно, в дополнение к тому, что мы уже сказали о персах , которые ненавидят алтари и изображения, но которые служат твари вместо Творца. Что касается отрывка, цитируемого Цельсом из Гераклита, смысл которого он представляет так, что это ребяческая глупость для человека возносить молитвы изображениям, не зная , кто такие боги и герои, мы можем ответить, что легко узнать , что Бог и Единородный Сын Божий , и те, кого Бог почтил званием Бога , и кто причастен Его божественной природе, весьма отличны от всех богов народов, которые являются демонами ; но невозможно одновременно знать Бога и обращаться с молитвами к изображениям.Против Цельса Книга 7. Глава 65ИсточникПеревод Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Молитва #Молитва святым Зная это или нечто подобное, Моисей и пророки запрещают произносить устами, которые должны заботиться о том, чтобы молиться только высочайшему Богу, «имена иных богов» (Исх.23:13), и вспоминать их в сердце, которое должно учиться очищать себя от всяких суетных мыслей и слов.Против Цельса Книга 5. Глава 12.Секция 46Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Молитва #Молитва святым Но из-за этого мы [ведь] не будем поклоняться тем, кто сам поклоняется, точно так же как [не будем поклоняться] и Моисею, и тем, кто после него пророчествовал от лица Бога о более важном, чем дожди, жара, облака, гром, молнии, плоды и всякое плотское (αισθητόν) потомство. Но даже если бы Солнце, Луна и звезды могли давать предсказания о [чем-то] более важном, чем дожди, то и в этом случае мы будем поклоняться не им, а Отцу их предсказаний и Слову Божиему – их56 Служителю57.Против Цельса Книга 5. Глава 3. Секция 12.Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Молитва #Молитва святым Но мы говорим это о Солнце, Луне и звездах вовсе не для того, чтобы обесчестить столь великие творения Божии, и не говоря вслед за Анаксагором, что Солнце, Луна и звезды суть «раскаленные глыбы» (μύδρον διαπυρον), но потому что мы чувствуем (αισθανόμενοι) неизреченно превосходящую все Божественность Бога (θειοτητος του θεου), а также и Его Единородного Сына, превосходящего все остальное. И мы, убедившись, что и само Солнце, Луна и звезды молятся сущему над всеми Богу чрез Его Единородного [Сына], считаем, что не следует молиться тем, кто сам молится. Ведь они желают обратить наше внимание скорее на Бога, Которому они сами молятся, чем привлечь его к самим себе, или отвлечь нашу молитвенную способность от Бога и обратить на самих себя.Против Цельса Книга 5. Глава 3. Секция 11.Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Молитва #Молитва святым Итак, ясно, что они называются ангелами сообразно их служению. В Св. Писании19 мы встречаем, что они иногда называются даже «богами», потому что они Божии (δια το θειους είναι). Но это вовсе не значит, что нам дано повеление чтить и поклонятся вместо Бога тем, кто служит нам и приносит нам дары Божии. Ибо всякую «молитву, моление, прошение и благодарение» (1Тим.2:1) следует воссылать сущему над всеми Богу, через Первосвященника (Евр.4:14–15), [начальствующего] над всеми ангелами, – через одушевленное Слово (έμψυχου Λογου)20 и Бога. Мы же будем молиться и Самому Слову21, просить Его, благодарить и умолять (προσευξομεθα), если только мы способны вникнуть в главный смысл и назначение молитвы.
В самом деле, неразумно призывать ангелов тем, кто не достиг о них знания, превосходящего человеческое. Но даже если предположить, что мы достигли о них удивительного и неизреченного знания, то это самое знание, раскрывающее их природу и то, для чего каждый из них предназначен, не позволит дерзнуть молиться кому-либо другому, кроме довлеющего над всеми (τω προς παντα δναρκεν) и превосходящего всех Бога через Спасителя нашего, Сына Божиего, являющегося «Словом» (Ин.1:1), «Премудростью» (Притч.8:22; Прем.9.9), «Истиной» (Ин.14:6) и всем тем, что говорят о Нем писания пророков Божиих и апостолов Иисуса22. А для того, чтобы святые ангелы были к нам милосердны и делали все в нашу защиту, достаточно нашего [свободного] расположения к Богу, которое, насколько это возможно для человеческой природы, подражает свободному выбору ангелов, тогда как они подражают [Самому] Богу. [Для этого достаточно] и доступного нам постижения Его Сына-Слова, которое не противоречит более ясному Его постижению, [доступному] святым ангелам23, но которое ежедневно стремится уподобиться ему в ясности и четкости.Против Цельса Книга 5. Глава 2. Секция 4,5Источник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Молитва #Молитва святым Приникнем же, достохвальные (benedicti), в Его небесную мудрость, – прежде всего в Его заповедь – молиться тайно, которою Он требует от человека веры в то, что очи и уши всемогущего Бога соприсутствуют и в скрытом и потаенном, и в тоже время желает скромности веры, – принести свое поклонение (religionem) Тому Единому, в Кого христианин верует, как все слышащего и все видящего. Равным образом веры и скромности веры касается и следующее наставление мудрости, – если мы думаем, что не во многоглаголании словес необходимо приступать к Господу, Который, как мы уверены, наперед печется о своих. И самая эта краткость (молитвы Господней) – что составляет третью ступень мудрости – утверждается на многообилии великих и блаженных (Господних) изъяснений: насколько кратка словом, настолько многообъемлюща по смыслу. Ибо она включает не только свойственное молитве, каково поклонение Богу и прощение со стороны человека, но содержит почти все слово Господа, напоминание всего нравственного учения, так что по истине в молитве Господней заключается сокращенно как бы все Евангелие.О молитве Глава 1. Абзац 2.Источник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Молитва #Молитва святым Мы всегда молимся за всех императоров, чтобы жизнь их была продолжительна, чтобы власть безмятежна, чтобы семья безопасна, чтобы войска храбры, чтобы сенат верен, чтобы народ честен, чтобы государство было спокойно, и о всем том, чего желает человек и император. Всего этого я не могу просить ни у кого другого, кроме Того, от Которого, как я знаю, получу, так как и сам Он таков, Который один только дает, и я такой, которому Он должен дать: я – Его раб, который один только почитает Его, который не щадит жизни за Его учение, который приносит Ему жертву самую лучшую и самую тучную, которую сам Он повелел, – молитву, происходящую от плоти целомудренной, от души невинной, от духа святого, а не зерна фимиама величиною в один асс, не соки аравийского дерева, на дне капли вина, не кровь негодного, отжившего свой век быка, и не совесть, извращенную после всех этих мерзостей.Апологетик Глава 30Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Молитва #Молитва святым И она совершает это не посредством призываний ангелов или чарований, ни другого худого искусства, но чисто, искренно и открыто обращая молитвы к Господу, все сотворившему, и, призывая имя Господа нашего Иисуса Христа, творит чудеса на пользу людей, а не к их обольщению. Итак, если и ныне имя Господа нашего Иисуса Христа оказывает благодеяние и истинно и несомненно исцеляет всех повсюду верующих в Него, а не имя Симона, или Менандра, или Карпократа, или другого кого, то очевидно, что, сделавшись человеком, Он обращался с Своим созданием и истинно все творил силою Божьею, по воле Отца всего, как предсказали пророки. Что это было, будет изложено вместе с доказательствами из пророческих (писаний).Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 2. Глава 32. Секция 5.Источник
