#Божественность Святого Духа#ТроицаЭто [я говорю] потому, что многие по неведению Писания, – что делает и Фирмиан в восьмой книге посланий к Димитриану, – утверждают, что Дух Святый часто называется то Отцом, то Сыном. И хотя мы весьма определённо веруем в [Св.] Троицу, однако они, уничтожая Третье Лице, представляют, что это не [отдельное] Существо (substantia), а только [отдельное] наименование.Три книги толкований на послание к Галатам // Гал. 4:6Источник
#SolaScriptura#Божественность Святого ДухаНо они не могут этого показать, однако требуют от нас свидетельства, подтверждённого Писанием, что Святой Дух не совершил греха, как мы читаем о Сыне: Он не сделал никакого греха (1Пет.2:22). Пусть наши противники поймут, что наше утверждение основывается на авторитете Писаний, потому что написано: у Премудрости есть Дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый (Прем.7:22). Писание называет Его чистым. Или оно лжёт о Сыне, поэтому ты подозреваешь, что оно лжёт о Духе? В тех же строках пророк сказал о Премудрости, что ничто осквернённое не войдёт в неё (Прем.7:25). Она чиста, и чист Её Дух. Итак, если Дух не имеет греха, то Он Бог.О Святом Духе // Книга 3. Секция 135Источник
#Божественность Святого Духа#Божественность ХристаПойми и следующее, когда в ином месте Писания говорится, что был искушаем Дух и был искушаем Бог, то же самое Писание говорит, что был искушаем и Христос. Вот слова апостола к коринфянам: Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей (1Кор.10:9), – таково праведное воздаяние, что не почтившие своего Создателя почувствовали яд врага.О Святом Духе // Книга3. Секция 49Источник
#SolaScriptura#Божественность Святого ДухаКаким ничтожным выглядит довод, в котором нет истины и который основан на подборке нестройных доказательств! Вероятно, утверждение, что Святой Дух находится среди всего прочего, могло бы выглядеть правдоподобным, если бы удалось доказать, что Святой Дух сотворён. Все через Сына, гласит Писание, начало быть... что начало быть (Ин.1:3), но оно молчит о сотворении Святого Духа. Следовательно, самонадеянно полагать, что среди всего находится Тот, Кто не создан и не сотворён, как все прочее. Помогает мне приведённое свидетельство Писания согласовать оба положения: Святой Дух пребывает над всем, поскольку Он не сотворён, и, наоборот, если Дух над всем, то Его нельзя признать сотворённым и причислить к творению.О Святом Духе // Книга 1. Секция 28Источник
#Божественность Святого Духа#Божественность Христа#ТроицаИ потому Дух – Бог, и Слово – Бог, так как Они от Бога; тем не менее [они не суть] Сам Тот, от Кого Они. И если Дух Божий как самостоятельная сущность не будет Самим Богом, но [будет] Богом настолько, насколько происходит от сущности Самого Бога и насколько Он есть самостоятельная сущность и некоторая часть целого, то намного более сила Всевышнего не будет Самим Всевышним, поскольку она не есть самостоятельная сущность, каковой является Дух, так же как [самостоятельными сущностями не являются] ни Премудрость, ни Провидение92.Против Праксея // Глава 11. Секция 26. Параграф 2Источник
#Божественность Святого Духа#Божественность Христа#ТроицаОднако никогда уста наши не произносили, что существуют два Бога и два Господа. Но не потому, что не может быть так, что и Отец Бог, и Сын Бог, и Дух Святой Бог, и каждый из Них – Бог, а потому, что и прежде проповедовались и два Бога, и два Господа, чтобы, когда пришёл Христос, Он был бы признан Богом и назван Господом, ибо Он – Сын Бога и Господа. Ведь если в Священном Писании можно было бы найти одно Лицо и Бога, и Господа, то справедливо Христа нельзя был бы называть именем Бога и Господа; ведь [в Священном Писании] не проповедуется никого, кроме Единого Бога и Господа. И тогда необходимо будет следовать то, что Сам Отец сошёл [на землю], поскольку [в Священном Писании] говорится только о Едином Боге и Едином Господе. И, таким образом, омрачится всё Его домостроительство, которое было заранее продумано и предназначено стать предметом [нашей] веры. Когда же пришёл Христос и был узнан нами как Сам Тот, Кто привёл к возникновению [в Боге множественного] числа, став Вторым после Отца, а вместе со Святым Духом – Третьим, и через Кого более полно открылся Отец, тогда имя Бога и Господа опять соединилось воедино для того, чтобы язычники перешли от множества идолов к Единому Богу, и установилось различие между почитателями Единого Бога и многих божеств. Ибо христианам как сынам света надлежит светить в мире, почитая и именуя светом мира Единого Бога и Господа.Против Праксея // Глава 6. Секция 13Источник
#Божественность Святого Духа#Божественность Христа#ТроицаИтак, по величию Божию нельзя познать Его, ибо невозможно измерить Отца, а по любви Его – ибо она ведет нас чрез Слово Его к Богу – мы, когда Ему повинуемся, всегда познаем, что есть столь великий Бог, и Он Сам по Себе устроил, избрал и украсил и содержит все, а во всем и нас и этот наш мир. И мы созданы Им вместе со всем, что Им содержится. 0 Нем именно говорит Писание: «и Бог создал человека, взяв персть от земли и вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт.2:7). Итак, не ангелы создали нас или образовали, и ангелы не могли создать образ Божий, никто другой кроме Слова Господа, ни какая-либо сила, далеко отстоящая: от Отца всего. Ибо Бог ни в чем этом не имел нужды для создания того, чему быть Он предопределил у Себя, как будто бы Он не имел Своих рук. С ним всегда присутствует Слово и Премудрость, Сын и Дух, чрез Которых и в Которых Он свободно и по доброй воле Своей все сотворил, и к которым Он говорит: «сотворим человека по образу и подобию нашему» (Быт.1:26), Сам у Себя заимствуя сущность тварей и образец сотворенных вещей и начертание украшений в мире.Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) // Книга 4. Глава 20. Секция 1Источник
#Божественность Святого Духа#Божественность Христа#ТроицаИтак, кто после сего не удивится, услышав, что называют безбожниками тех, которые исповедуют Бога Отца и Бога Сына и Духа Святого и признают их единство в силе14 и различие в порядке?
...
а нас, людей, которые настоящую жизнь почитают маловажною, которые стремятся к тому одному, чтобы познать Бога и Его Слово, и какое единение Сына с Отцом, какое общение Отца с Сыном, что такое Дух, в чем единство этих Существ и различие соединенных Духа, Сына и Отца, – которые знают, что ожидаемая жизнь много выше всякого выражения,Прошение о христианах // Секция 10,12Источник
#Божественность Святого Духа#Канон НЗ#ПреданиеЖелаем вам, братия, укрепляться и поступать по Евангельскому слову Иисуса Христа, с Которым слава Богу Отцу и Святому Духу за спасение святых избранников! Подобно тому, как совершил мученичество блаженный Поликарп, да обретемся и мы по следам его в Царстве Иисуса Христа.Окружное послание Смирнской церкви о мученичестве св. Поликарпа // ПриложениеИсточник
