святитель Тихон Задонский Соколов (1724 - 1783)#Божий суд#Возрождение#Заповеди#СпасениеЕсли бы кто сказал, что истинная вера есть правое содержание и исповедание правых догматов, – правду бы сказал. Ибо верному непременно нужно православное содержание и исповедание догматов. Но одно это знание и исповедание не делает человека верным и истинным христианином. Содержание и исповедание православных догматов всегда заключается в истинной вере во Христа, но не всегда истинная вера во Христа заключается в православном исповедании. Ибо иное – знание и исповедание веры, а иное – вера во Христа, как из вышенаписанного можно видеть. Знание правых догматов имеется в разуме, и часто бывает бесплодно, надменно и заносчиво. Отсюда бывает, что многие, имеющие знание догматов, на самом деле живут беззаконно. Многие и проповедуют веру, поучают, наставляют других и показывают путь ко спасению, но сами не идут по этому пути, подобно столпам, поставленным на пути, которые от города до города указывают путь идущим, но сами стоят неподвижно. Поэтому знание это, исповедание и учение им самим не приносит пользы. Истинная же вера во Христа – в сердце, как сказано выше, и она плодовита, смиренна, терпелива, исполнена любви, милосердна, человеколюбива, сострадательна; она алчет и жаждет правды (см. Мф.5:6) и прочее; она от мирских похотей удаляется и к одному Богу прилепляется, всегда к небесному и вечному стремится и ищет этого; против всякого греха подвизается и непрестанно у Бога помощи ищет и просит. Отсюда святые апостолы в посланиях своих поощряют верующих к тому, чтобы показать плоды веры, то есть добрые дела: «Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2Петр 1:5–7), – и в прочих местах, возбуждают к подвигу против дьявола и греха: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, дьявол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою» (1Петр 5:8–9). Поэтому Святые Отцы, проповедуя христианскую веру, поучают. Блаженный Августин говорит: «Вера с любовью – вера христианина, без любви – вера демона» (в кн. 10-й о любви). Ибо и «бесы веруют, и трепещут», – учит апостол (Иак.2:19). Святой Амвросий учит: «Вера есть корень всех добродетелей» (В кн. о Каине и Авеле). Святой Иоанн Златоуст говорит: «Вера есть матерь всех благ» (Беседа 3 на Послание к Римлянам). Итак, правильно заключить, что живая вера – такая, которой нравы верующего соответствуют. Напротив того, мертвая вера – в том, в ком нет плодов веры, кто не Богу, но греху служит, не умершему за всех и воскресшему Христу, как апостол требует: «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего» (2Кор.5:15), – но для себя и своих прихотей живет. «Ибо, как тело, – учит апостол, – без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26). Примечай и то, христианин, что верным во Христе апостолы проповедуют отверстое царствие небесное, так учат Отцы наши, и вся Церковь содержит так. Следовательно, если бы одно только знание и исповедание православных догматов было нелицемерной и истинной верой, то и блудники, и хищники, и прочие беззаконники невозбранно входили бы в царствие небесное, ибо многие из них знают и исповедуют православные догматы. Но всем таковым затворяет вход в царствие небесное Божие Слово.О истинномъ хрістіанствѣ. // Книга 2. Статья 1: О Евангелии и вере. Глава 2: О вере. Раздел 287Источник
святитель Тихон Задонский Соколов (1724 - 1783)#SolaScriptura#Божье СловоОтсюду послѣдуетъ, хрістіанине: 1) Слово Божіе, яко великій и небесный даръ, должно намъ почитать и любить, якоже творилъ Давидъ святый 10. – 2) За сей великій небеснаго Отца даръ отъ сердца благодарить. – 3) Поучаться въ немъ день и нощь. – 4) По правилу Его житіе свое и нравы исправлять. – 5) Неблагодарни и несмысленни суть, которые оставляютъ его читать или слушать; которымъ нѣтъ времени читать Божія слова, а есть время читать забавныя книжки; которые тщатся знать, что въ Италіи, въ Римѣ, въ Азіи, въ Африкѣ и прочіихъ мѣстахъ дѣлается, а не хотятъ изъ слова Божія познавать, что въ душахъ ихъ дѣлается и къ какому они концу идутъ, къ вѣчному животу, или мученію вѣчному, что безъ сумнѣнія есть знаменіе заблуждшія души.О истинномъ хрістіанствѣ. // Часть 1. О грѣхахъ Статья 1. О нужныхъ къ вѣдѣнію Глава 1. О Словѣ Божіи. Параграф 2Источник
святитель Тихон Задонский Соколов (1724 - 1783)#SolaScriptura#Божье СловоЧто Слово Божіе открываетъ намъ, тому такъ несумнѣнно должно вѣрить, какъ бы глазами нашими видѣли тое, или далеко болѣе. Понеже чувство наше удобнѣе насъ обмануть можетъ, нежели Слово Божіе, яко отъ неложнаго Бога сказанное. Ему болѣе должны мы вѣрить, нежели отъ мертвыхъ воскресшему и повѣдающему; писано бо есть: аще Моисеа и пророки не послушаютъ, ни аще кто отъ мертвыхъ воскреснетъ, не имутъ вѣрыО истинномъ хрістіанствѣ. // Часть 1. О грѣхахъ Статья 1. О нужныхъ къ вѣдѣнію Глава 1. О Словѣ Божіи. Параграф 6Источник
святитель Тихон Задонский Соколов (1724 - 1783)#SolaScriptura#Божье СловоСлово Божіе отъ Бога предано намъ, и отъ богодухновенныхъ мужей написано на такій конецъ, дабы мы, держась его, спасеніе вѣчное получили. Сія писана быша, глаголетъ Іоаннъ святый, да вѣруете, яко Іисусъ есть Хрістосъ Сынъ Божій, и да вѣрующе животъ имате во имя ЕгоО истинномъ хрістіанствѣ. // Часть 1. О грѣхахъ Статья 1. О нужныхъ къ вѣдѣнію Глава 1. О Словѣ Божіи. Параграф 7Источник
святитель Тихон Задонский Соколов (1724 - 1783)#О невидимости ЦерквиЧто христиане, бесстрашно живущие, покаяния и плодов его не приносящие, к Церкви святой не принадлежат, хотя и крещены во имя Святой Троицы, поскольку веры, как сказано в предыдущей статье, не имеют. Ибо без веры, членом святой Церкви, быть невозможно.Об истинном христианстве // Книга 2. Статья 2. Глава 1. Секция 291Источник
святитель Тихон Задонский Соколов (1724 - 1783)#О невидимости ЦерквиОтсюда видишь, что неисправный христианин, который противно Слову Божиему живет и исполняет прихоти ветхого человека, в плотском только рождении находится, не имеет духовного и нового рождения, и так он не есть истинный христианин, а плотской, душевный и невозрожденный человек, хотя и крещен, и в Церковь ходит, молится и прочие христианские признаки показывает. Ибо христианином делает не только внешность христианства, но живая вера, живущая в сердце и живость свою добрыми делами показывающая. Поэтому истинный христианин уподобляется в Писании доброму дереву, которое внутри себя добрые плоды приносит, а ложный христианин – худому древу, которое также внутри себя приносит худые плоды (см. Мф.7:17–18).
Отсюда, наконец, следует, что таковые ложные христиане, хотя посреди Церкви и находятся, но никакой части в Церкви не имеют, они не являются сынами Церкви, никакой части во Христе не имеют, хотя и исповедуют Его, пока чистосердечно к Нему не обратятся и похотей своих не оставят.Об истинном христианстве // Книга 2. Статья 3. Глава 4. Секция 324Источник
святитель Тихон Задонский Соколов (1724 - 1783)#ВозрождениеГрешить и плоти угождать так удобно, как плыть по течению реки, но против греха стоять, умерщвлять его и побеждать так неудобно нам самим, как против течения плыть без гребцов или паруса с ветром попутным. Плывущему против течения реки надобно непременно или гребцов, или парус с попутным ветром иметь, так хотящему против греха стоять, подвизаться и побеждать его, «и жить благочестиво во Христе Иисусе» (2Тим 3:12), нужна сила Духа Святого, помогающая, укрепляющая и поощряющая. Ибо от природы всякий человек стремится к угождению плоти, угождению воле своей, самолюбию и всякому греху; и этой склонности противиться и победить ее самому человеку невозможно.Письма // Письма 11 – 20Источник
святитель Тихон Задонский Соколов (1724 - 1783)#Божье Слово#ВозрождениеВам по причине вышенаписанного нет более удобного места, чем место уединенное, куда вам советую переселиться и начать сначала святую Библию читать, с рассуждением о разных Божиих делах, которые она тебе представит, и всегда, и поутру, и ночью, в ней поучаться, и Арндта прочитывать, а в прочие книги, как в гости, прогуливаться, и острить ум и волю во благое, и ждать призвания Божия, куда и когда вас Бог позовет, и так будете покойны.Письма // Письма 31 – 40Источник
святитель Тихон Задонский Соколов (1724 - 1783)#Пост#ХристианинМногие постятся телом, но не постятся душой. Многие постятся от пищи и питья, но не постятся от злых помыслов, дел и слов – и какая им от того польза? Многие постятся через день, два и более, но от гнева, злопамятства и мщения поститься не хотят. Многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим людей, подобных себе, кусают – и какая им от того польза? Некоторые часто не касаются руками пищи, но простирают их на мздоимство, хищение и грабеж чужого добра – и какая им от того польза? Истинный и прямой пост – воздержание от всякого зла. Если хочешь, христианин, чтобы тебе пост полезен был, то, постясь телесно, постись и душевно, и постись всегда. Как налагаешь пост на чрево свое, так наложи на злые мысли свои и прихоти. Да постится ум твой от суетных помышлений. Да постится память от злопамятства. Да постится воля твоя от злого хотения. Да постятся очи твои от худого видения: «отврати очи твои, чтобы не видеть суеты»* (См. Пс.118:37). Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических. Да постится язык твой от клеветы, осуждения, кощунства, лжи, лести, сквернословия, и всякого праздного и гнилого слова. Да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра. Да постятся ноги твои от хождения на злое дело. «Уклонись от зла и сотвори добро" (Пс.33:15; 1Петр 3:11). Вот христианский пост, которого Бог от нас требует. Покайся, и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и будешь всегда перед Богом поститься.Сокровище духовное, от мира собираемое // 89. Пост
