Тема "SolaScriptura" в цитатах отцов Церкви

святитель Филарет Черниговский (Гумилевский)#SolaScriptura #Божье Слово #Ошибки отцов Ни высокое просвещение ума, ни высокие качества сердца сами по себе, как собственность сына Адамова, не избавляют самых высоких людей от мнений, обыкновенно возникающих из немощной природы человеческой, и потому не всегда согласных с истиной. Отселе высшим судилищем для дознания несомненной верности мыслей отцов церкви остается Слово Божье. Оно, как Слово Божье, а не человеческое, немерцающий светильник путей человеческих, всегда верный учитель истины (2Петр.1:12); оно, как Слово Божье, всегда имеет право на то, чтобы быть высшим судьей всех мыслей человеческих. Оно, как глагол Божий к людям, верно изображает и неизменно сохраняет благую и спасительную волю Божью о людях. Отселе отцы церкви и сами поверяли свои мысли Словом Божьим, и заповедали другим поверять их тем же Словом Божьим. «И мне не верь, говорил Св. Кирилл иерусалимский, когда говорю тебе просто, когда не будешь иметь доказательств на слова мои из Писания; ибо твердость нашей веры зависит не от слов отборных, а от доказательств из Писания».7 Св. Златоуст поучал: «если бы и мертвый восстал, если бы и ангел сшел с неба: более всего надобно верить Писанию; ибо оно устроено Господом ангелов, Господом мертвых и живых».8 Так учили Василий в.9, Григорий нисский10, Августин11 и другие.12

После сего понятно, что самое служение отцов церкви людям в том и состоит, что они объясняют Слово Божье в подлинном его виде, а не открывать истин неизвестных Слову Божьему. Понятно и то, что духовное помазание отцов церкви не может не соразмеряться с верностью учения их св. Писанию: напротив чем глубже проникается душа того или другого учителя духом наставлений Божьих, учением Духа Утешителя, тем обильнее является в ней духовное помазание.Историческое учение об Отцах Церкви // Том 1. Введение. Раздел 5.Источник

#SolaScriptura #Боговдохновенность Писания #Достаточность Писания Действительно, из всех недугов, обременяющих человеческую природу, нет ни одного – ни душевного, ни телесного, который не мог бы получить врачества из Писания. Так, например, приходит ли кто сюда удручаемый печальными обстоятельствами житейскими, от которых он предается унынию? Пришедши и тотчас услышав слова пророка: «Вскую прискорбна еси душе моя и Вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего, и Бог мой» (Пс.41:6) – он получает достаточное утешение и уходит отсюда, совершенно свободный от уныния. Другой скорбит и печалится, будучи обременяем крайней бедностью и видя как другие окружены богатством, пышностью и великолепием; но и он слышит опять слова того же пророка: «Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает» (Пс.54:23), и еще: «не убойся, егда разбогатеет человек, или егда умножится слава дому его: яко внегда умрети ему, не возмет вся» (Пс.48:17–18). Иной унывает, претерпевая от других оскорбления и клеветы, и считает жизнь свою невыносимой, потому что не может ни откуда получить человеческой помощи; но и этот научается тем же блаженным пророком не прибегать в подобных обстоятельствах к человеческой помощи, слыша слова его: они «оболгаху мя, аз же моляхся» (Пс.108:4).Беседы на Книгу Бытия // Беседа XXIX. Секция 1.Источник