преподобный Викентий Леринский (5в. - до450)#SolaScripturaThe reason is this, because the Scripture being of itself so deep and profound, all men do not understand it in one and the same sense, but divers men diversely, this man and that man, this way and that way, expound and interpret the sayings thereof, so that to one's thinking, so many men, so many opinions almost may be gathered out of them : for Novatian expoundeth it one way, Photinus another, Sabellius after this sort, Donatus after that; Arius, Eunomius, Macedonius will have this exposition; Apollinaris and Priscillian will have that; Jovinian, Pelagius, Celestius, gather this sense; and, to conclude, Nestorius findeth out that : and therefore very necessary it is for the avoiding of so great windings and turnings of errors so various, that the line of expounding the Prophets and Apostles be directed and drawn, according to the rule of the Ecclesiastical and Catholic sense.
Причина в том, что Писание само по себе столь глубоко и основательно, что не все понимают его в одном и том же смысле, но разные люди по-разному, один человек и тот человек, так и эдак, излагают и толкуют его изречения, так что, по мнению одного человека, столько людей, столько мнений можно почерпнуть из них: ибо Новациан излагает его одним образом, Фотин другим, Савеллий таким образом, Донат другим; Арий, Евномий, Македоний будут толковать так; Аполлинарий и Присциллиан будут другим; Иовиниан, Пелагий, Целестий излагают этот смысл; и, в заключение, Несторий обнаруживает, что: и поэтому крайне необходимо, чтобы во избежание стольких изгибов и поворотов столь различных заблуждений, чтобы линия толкования Пророков и Апостолов была направлена и проведена в соответствии с правилом церковного и католического смысла.AGAINST THE PROFANE NOVELTIES OF ALL HERETIC // CHAP. II.Источник
преподобный Викентий Леринский (5в. - до450)#SolaScripturaЧасто со всеусердием и величайшим вниманием обращался я к весьма многим украшенным святостью и даром учения мужам с вопросом: каким бы образом удобнее было мне, идя верным, как бы царственным, и прямым путем, отличать истину вселенской веры от лживости еретических уклонений, и всегда все давали мне почти слово в слово такого рода ответ: если кто, я ли, другой ли всякий, хочет избежать еретической лжи и пребыть в здравой вере здравым и невредимым, то должен, с помощью Божией, двояким образом оградить свою веру: во-первых, авторитетом Священного Писания, а во-вторых, преданием Вселенской церкви.О вероизложениях вообще, или об общем характере православной догматики. // Глава 2. Два источника православной догматикиИсточник
преподобный Викентий Леринский (5в. - до450)#ПреданиеВ самой же кафолической Церкви особенно должно заботиться нам о том, чтобы содержать то, чему верили повсюду, всегда, все; ибо истинно и в собственном разуме кафолическое, как показывает значение и смысл наименования сего5, – то, что все вообще объемлет.
ссылка 40
Ссылка на Третий Вселенский Ефесский Собор имеет двоякое значение: она представляет из себя прежде всего как бы фактическое воплощение идеи истинного Предания. Из примера этого как нельзя лучше видно, что, будучи живым свидетелем Вселенской (кафолической, соборной) Церкви, Предание в то же время должно находить себе оправдание в том, чему верили всегда, везде, все: говоря другими словами, будучи фактом наличным, Предание вместе с тем является фактом историческим.Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков // Часть1. Секция 2Источникссылка 40
преподобный Викентий Леринский (5в. - до450)#Учение ЦерквиВ самой же кафолической Церкви особенно должно заботиться нам о том, чтобы содержать то, чему верили повсюду, всегда, все; ибо истинно и в собственном разуме кафолическое, как показывает значение и смысл наименования сего5, – то, что все вообще объемлет.Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков // Книга 1. Секция 2Источник
