святитель Иоанн Златоуст (~347 ﹣ 407)#Только верой (Sola Fide) Не оставляй без внимания, что апостол всегда указывает два условия: то, что требуется от Христа, и то, что требуется с нашей стороны. Но благодеяния Христовы разнообразны, многочисленны и превосходны, так как Он умер за нас, примирил нас, привел к Богу и даровал неизреченную благодать; а мы с своей стороны принесли одну только веру, – потому Павел и говорит:Беседы на Послание к Римлянам Беседа 9. Рим 5:2Источник Амвросиаст (н.д. ﹣ 4в.)#Только верой (Sola Fide) (Стих 5.) А не делающему, то есть виновному в грехах, не делающему того, что заповедует закон. А верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Он говорит это, потому что верующему во Христа без дел закона, то есть язычнику, вера его вменяется в праведность, как Авраамова. Как же тогда иудеи думают, что они оправданы делами закона, оправданием Авраама, когда видят, что Авраам оправдан не делами закона, но только верой? Поэтому закон бесполезен, когда нечестивый оправдывается перед Богом только верой.
По изволению благодати Божией. Он говорит, что так постановил Бог, чтобы, когда закон перестал действовать, благодать Божия требовала для спасения только веры.
(Стих 6.) Как говорит и Давид. Он сам подтверждает это примером пророка. Блаженство человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел. Он называет блаженными тех, о ком Бог установил это, чтобы без труда и всякого соблюдения они были оправданы перед Богом только верой. Поэтому он проповедует блаженство времени, в которое родился Христос, как говорит Сам Господь: Многие праведники и пророки желали видеть, что вы видите, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Мф. 13:13).Commentaria in Epistolam ad Romanos Saeculo IV CAPUT IV Vers 5,6ИсточникПеревод Амвросиаст (н.д. ﹣ 4в.)#Только верой (Sola Fide) (Стих 24). Оправданы даром, по благодати Его. Они оправданы даром, потому что, ничего не делая и не воздавая, оправданы только верой, даром Божиим.
(Стих 27.) Где же твоя похвала? Она не допускается. Каким законом? Делами? Нет, но законом веры. Приведя доводы, он говорит тем, которые поступают под законом, что они без причины хвалятся, льстя себе законом и тем, что они семя Авраамово, видя, что человек оправдывается перед Богом не иначе, как верой.Commentaria in Epistolam ad Romanos Saeculo IV CAPUT III Vers 24,27ИсточникПеревод Амвросиаст (н.д. ﹣ 4в.)#Только верой (Sola Fide) Отсюда следует, что выше он восхвалял не их веру, но их готовность и обет относительно Христа; ибо, называя себя христианами, они поступали просто по Закону, как было им передано. Ибо милость Божия была дана для того, чтобы Закон прекратился, как я часто говорил; потому что Бог, советуясь с человеческой слабостью, постановил спасти человеческий род, добавив к естественному закону одну только веру.Commentaria in Epistolam ad Romanos Saeculo IV CAPUT PRIMUM Vers 11ИсточникПеревод святитель Василий Великий (330 ﹣ 379)#Только верой (Sola Fide) Апостол же выражается: «хваляйся, о Господе да хвалится», говоря, что Христос «бысть нам премудрость от Бога, правда же и освящение и избавление; да, якоже пишется, хваляйся о Господе да хвалится» (1Кор. 1, 30–31). Ибо это – совершенная и всецелая похвала о Боге, когда человек не превозносится своею праведностию, но знает, что он имеет нужду в праведности истинной, и оправдан одною верою во Христа. И Павел хвалится тем, что презрел собственную свою праведность, а ищет праведности чрез Христа, ищет «сущую от Бога правду в вере, яко разумети Его, и силу воскресения Его, и сообщение страстей Его, сообразуяся смерти Его, аще како достигнет в воскресение мертвых» (Флп. 3, 9–11).Беседы Беседа 20. О смиренномудрии. Параграф 4Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Только верой (Sola Fide) Он исполнил также бывшее Аврааму обетование, которым Бог обещал ему сделать его потомство, как звезды небесные. Ибо это совершил Христос, родившись от той Девы, которая имела свое происхождение от Авраама. И таким образом Он сделал верующих в Него светилами в мире (ср. Флп 2.15) и тою же верою вместе с Авраамом оправдал язычников. «Ибо Авраам веровал Богу, и это вменилось ему в праведность» (Гал 3.6; Быт 15.6). Точно так же и мы оправданы верой в Бога, «ибо праведный верою жив будет» (Гал 3.11; Авв 2.4). Таким образом, обетование Авраама осуществлено не посредством закона, но через веру (ср. Рим 4.13). Ибо Авраам оправдан верой, а для праведных нет закона (ср. 1Тим 1.9). Точно так же и мы оправдываемся не законом, а верой, которая засвидетельствована законом и пророками и которую предлагает нам Слово Божие.Доказательство апостольской проповеди Секция 35Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Канон ВЗ #Канон НЗ #Канон Писания «Вот эти двадцать две книги: Бытие по-нашему, а у евреев по первому слову этой книги – «Береигит», что значит «в начале»; Исход – «Вэле шемот», то есть «эти имена»; Левит – «Ваикра», то есть «и Я воззвал»; Числа – «Гаммисфекодим»; Второзаконие – «Элле гаддебарим», то есть «эти слова»; Книга Иисуса Навина – «Иозуе бен нун»; Судьи, Руфь – у них это одна книга: «Шофетим»; Первая и Вторая книги Царств, соединенные у них в одну – «Шемуэл», то есть «призванный Богом»; Третья и Четвертая книги Царств – в одной: «Ваммелех Давид», то есть «царствование Давида»; Первая и Вторая книги Паралипоменон, соединенные вместе – «Дибре гайомим», то есть «слова дней»; Первая и Вторая книги Ездры в одной – «Эзра», то есть «помощник»; Книга псалмов «Сефертегиллим»; Притчи Соломона – «Мишлот»; Екклезиаст – «Когелет»; Песнь песней (а не Песни песней, как думают иные) – «Шир гашширим»; книги: Исаии – «Ешая», Иеремия с Плачем и Посланием в одной книге – «Ирмиаг»; книги: Даниила – «Даниэль»; Иезекииля – «Ехезкель», Иова – «Иоб», Есфирь – «Эстер». Есть еще книги Маккавеев – «Шарбет шарбане».Церковная история (Евсевий Кесарийский) Глава 25Источник святитель Мелитон Сардийский (начало2в. ﹣ около190)#Канон ВЗ #Канон Писания «Мелитон брату Онисиму привет. Поскольку ты часто просил, по усердию к учению (τὸν λόγον), сделать тебе выборки из Закона и Пророков о Спасителе и всей нашей вере, а кроме того хотел в точности узнать число ветхозаветных книг и их порядок, я постарался выполнить это, зная твое усердие к вере и любознательность к учению и что ты, по любви к Богу, паче всех предпочитаешь это, подвизаясь в вечном спасении . Итак, отправившись на Восток и дойдя до того места, где было проповедано и исполнено [Писание], я в точности узнал о ветхозаветных книгах и установил посланный тебе список. Вот их названия: Моисеевых пять – Бытие, Исход, Числа, Левит , Второзаконие; Иисус Навин, Судьи, Руфь, Царств четыре, Паралипоменон две, [книга] Псалмов Давида, Притчи Соломоновы (она же Премудрость), Екклезиаст, Песнь песней, Иов; пророков Исайи, Иеремии, Двенадцати в одной книге, Даниила, Иезекииля, Ездры. Из них я и сделал выборки, разделив [их] на шесть книг»Фрагменты Φρ. A3 (= fr. 3 Hall)Источник священномученик Игнатий Антиохийский Богоносец (н.д. ﹣ 107/112)#Только верой (Sola Fide) Я слышал от некоторых слова: «если не найду в древних писаниях; то не верю написанному в евангелии»; а когда я говорил им, что написано, то отвечали мне: надо доказать. Но для меня древнее – Иисус Христос, непреложное древнее – крест Его, Его смерть и воскресение, и вера Его: вот чем желаю оправдаться при вашей молитве.Послание к филадельфийцам Глава 8Источник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Иконы Нам известно, что имена сих умерших людей сами по себе ничто, равно как и их кумиры. Знаем мы также и то, что подделыватели или переимщики божества, под заимствованными именами и под новыми образами, не кто иной, как злые духи, то есть, демоны. Следовательно, театральные действия о которых речь идет, посвящены именно тем, которые прикрыли себя именем их изобретателей, а потому и составляют идолопоклонство; ибо учредители их считаются богами.О зрелищах Глава 10.ИсточникАльтернативный перевод
