святитель Тихон Задонский Соколов (1724 ﹣ 1783)#SolaScriptura #Божье Слово Слово Божіе отъ Бога предано намъ, и отъ богодухновенныхъ мужей написано на такій конецъ, дабы мы, держась его, спасеніе вѣчное получили. Сія писана быша, глаголетъ Іоаннъ святый, да вѣруете, яко Іисусъ есть Хрістосъ Сынъ Божій, и да вѣрующе животъ имате во имя ЕгоО истинномъ хрістіанствѣ. Часть 1. О грѣхахъ Статья 1. О нужныхъ къ вѣдѣнію Глава 1. О Словѣ Божіи. Параграф 7Источник святитель Тихон Задонский Соколов (1724 ﹣ 1783)#SolaScriptura #Божье Слово Что Слово Божіе открываетъ намъ, тому такъ несумнѣнно должно вѣрить, какъ бы глазами нашими видѣли тое, или далеко болѣе. Понеже чувство наше удобнѣе насъ обмануть можетъ, нежели Слово Божіе, яко отъ неложнаго Бога сказанное. Ему болѣе должны мы вѣрить, нежели отъ мертвыхъ воскресшему и повѣдающему; писано бо есть: аще Моисеа и пророки не послушаютъ, ни аще кто отъ мертвыхъ воскреснетъ, не имутъ вѣрыО истинномъ хрістіанствѣ. Часть 1. О грѣхахъ Статья 1. О нужныхъ къ вѣдѣнію Глава 1. О Словѣ Божіи. Параграф 6Источник святитель Тихон Задонский Соколов (1724 ﹣ 1783)#SolaScriptura #Божье Слово Отсюду послѣдуетъ, хрістіанине: 1) Слово Божіе, яко великій и небесный даръ, должно намъ почитать и любить, якоже творилъ Давидъ святый 10. – 2) За сей великій небеснаго Отца даръ отъ сердца благодарить. – 3) Поучаться въ немъ день и нощь. – 4) По правилу Его житіе свое и нравы исправлять. – 5) Неблагодарни и несмысленни суть, которые оставляютъ его читать или слушать; которымъ нѣтъ времени читать Божія слова, а есть время читать забавныя книжки; которые тщатся знать, что въ Италіи, въ Римѣ, въ Азіи, въ Африкѣ и прочіихъ мѣстахъ дѣлается, а не хотятъ изъ слова Божія познавать, что въ душахъ ихъ дѣлается и къ какому они концу идутъ, къ вѣчному животу, или мученію вѣчному, что безъ сумнѣнія есть знаменіе заблуждшія души.О истинномъ хрістіанствѣ. Часть 1. О грѣхахъ Статья 1. О нужныхъ къ вѣдѣнію Глава 1. О Словѣ Божіи. Параграф 2Источник святитель Тихон Задонский Соколов (1724 ﹣ 1783)#SolaScriptura #Божье Слово Симфония по творениям святителя Тихона Задонского. (схиархимандрит Иоанн (Маслов)) АвторИсточник https://t.me/TheRealOrthodoxy#Иконы Отношение к материальным святыням: храмы и изображения Источник Ранние отцы церкви против изображений и икон#Иконы Early Church Fathers against Images and Icons Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Иконы #Молитва святым Называя других эпитетами необразованных, раболепных и невежественных, Цельс, я полагаю, подразумевает тех, кто не знаком с его законами и не обучен областям греческой науки; в то время как мы, с другой стороны, считаем необразованными тех, кто не стыдится обращаться (с мольбами) к неодушевленным предметам, и призывать тех, у кого нет сил, о здоровье, и просить мертвых о жизни, и умолять беспомощных о помощи. И хотя некоторые могут сказать, что эти предметы не боги, а только имитации и символы настоящих божеств, тем не менее, эти самые люди, воображая, что руки низких механиков могут создавать имитации божества, являются необразованными, раболепными и невежественными; ибо мы утверждаем, что самые низшие из нас были освобождены от этого невежества и недостатка знаний, в то время как самые умные могут понять и постичь божественную надежду. Мы не утверждаем, однако, что невозможно для того, кто не обучен земной мудрости, получить божественную, но мы признаем, что всякая человеческая мудрость есть глупость по сравнению с божественной. Далее, вместо того, чтобы попытаться привести причины, как он должен, для своих утверждений, он называет нас колдунами и утверждает, что мы сломя голову бежим от более утонченного класса людей, потому что они не подходят для наших навязываний, в то время как мы пытаемся заманить тех, кто более прост. Но он не заметил, что с самого начала наши мудрецы были обучены внешним отраслям обучения: Моисей, например, всей мудрости египетской; Даниил, и Анания, и Азария, и Мисаил, всей ассирийской учености, так что они оказались в десятикратной степени превосходящими всех мудрецов той страны. В настоящее время, кроме того, в церквях, пропорционально множеству (обычных верующих), есть несколько мудрецов, которые перешли к ним от той мудрости, которая, как мы говорим, по плоти; и есть также некоторые, которые перешли от нее к той мудрости, которая божественна.Против Цельса Книга 6 Глава 14ИсточникПеревод Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Иконы Вот потому-то человеческое заблуждение и почитает все что угодно, только не Творца всего. Эти изображения суть идолы, а почитание идолов священными – идолопоклонство. Кто совершает идолопоклонство, тот несомненно должен быть причислен к творцам этого самого идола. Поэтому тот же Енох в равной степени грозит и поклоняющимся Идолам и тем, кто их изготовляет. Так говорит он: Клянусь вам, грешники, что вам уготована печаль в день погибели. Предупреждаю вас, служащих камням, и изготовляющих изображения золотые и серебряные, а также деревянные, каменные и глиняные, служащих привидениям, демонам и духам преисподней, и следующих заблуждению, а не учению, что не найдете вы в них помощи себе4. И Исайя говорит: Вы Мои свидетели: есть ли Бог кроме Меня. И не было тогда тех, кто лепит и режет, все они безумны, творящие угодное себе, то, что им не поможет (44:8–9). И далее все это высказывание обращено как против создателей идолов, так и против их почитателей. А заключительные слова Исайи таковы: Знайте, что прахом и землей будет сердце их. и никому из них не дано освободить свою душу . И Давид то же самое говорит о создателях идолов: Так будет с теми, кто творит подобное (Пс. 113:16). Стоит ли мне, человеку с не слишком хорошей памятью, что-либо сюда прибавлять? Нет нужды прибегать к Священному Писанию. Разве недостаточно голоса Святого Духа и следует ли раздумывать относительно того, предал ли уже Господь проклятию изготовителей тех вещей, почитателей, которых Он осудил и проклял?Об идолопоклонстве Глава 4Источник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Иконы #Почитание мощей А как два рода идолов: одни представляют мертвых людей, а другие мнимых богов, и оба сии рода одна и та же химера: то мы должны равно воздерживаться от того и другого идолопоклонства. Таким образом, мы гнушаемся не менее храмами богов сих как и гробами мертвецов; не приближаемся к жертвенникам одних, не покланяемся и образам других; не приносим ни жертв первым, ни даров последним; не едим мясо и жертв, посвящаемых тем и другим, потому что не можем участвовать вместе и в тайной вечери Господней и в яствах, изготовляемых для сатаны.О зрелищах Глава 13Источник
