Арнобий (255 ﹣ 330)#Непротивление Впрочем, не трудно доказать, что те войны, что, по вашим словам, вызываются ненавистью к нашей религии, не только не увеличились после того, как в мире услышали Христа, но по преимуществу даже уменьшились из-за обуздания неистовств. Ибо так как мы, составляющие такое множество людей, усвоили из Его наставлений и заповедей то, что не должно воздавать злом за зло163, что лучше перенести, нежели нанести обиду164, что предпочтительнее свою кровь пролить, нежели чужой запятнать руки и совесть, то неблагодарный мир (orbis) уже давно облагодетельствован Христом, благодаря Которому дикая ярость смягчилась и начала удерживать руки врагов от пролития крови родственных существ. И если бы все те, кто сознают, что они люди не по телесному виду, а по разумности, захотели в какой-то степени внять Его спасительным и умиротворяющим заповедям, и если бы они, вследствие гордости и высокомерного превозношения, не верили более своим чувствам, чем Его наставлениям, то давно уже весь мир, обратив употребление железа на более мирные занятия165, жил бы вполне тихо и спокойно и находился бы в спасительном взаимном согласии, свято и ненарушимо соблюдая договоры.Против язычников Книга 1. Параграф 6Источник священномученик Киприан Карфагенский (~200 ﹣ 258)#Непротивление Смотри: дороги преграждены разбойниками; моря наполнены грабителями; военные лагери наполнены везде кровавыми ужасами. Вселенная обагрена кровию человеческою; убийство, почитаемое преступлением, когда совершается частными людьми, слывет добродетелию, когда совершается открыто; злодейства освобождаются от казней не по закону невинности, но по великости бесчеловечия.Письма Письмо к Донату о благодати БожиейИсточник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Непротивление И так как мы своими молитвами побеждаем всех демонов , которые возбуждают войну , и ведут к нарушению клятв, и нарушают мир, то мы таким образом гораздо более полезны царям, чем те, которые выходят на поле, чтобы сражаться за них. И мы принимаем свое участие в общественных делах, когда вместе с праведными молитвами мы присоединяемся к самоотверженным упражнениям и медитациям, которые учат нас презирать удовольствия и не увлекаться ими. И никто не сражается лучше за царя, чем мы. Мы действительно не сражаемся под его началом, хотя он требует этого; но мы сражаемся от его имени, образуя особую армию — армию благочестия — вознося наши молитвы Богу .Против Цельса Книга 8. Глава 73.ИсточникПеревод Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Непротивление И мы ответим спрашивающим нас, откуда мы взялись или кто у нас Основоположник: мы пришли по совету Иисуса «перековать» наши боевые и дерзостные словесные «мечи на орала» и «копья», ранее употреблявшиеся нами для войны, переделать «в серпы» (Ис.2:4). Ибо мы уже «не поднимаем на народ меча» и «не учимся более воевать» (Ис.2:4), став «сынами мира» (Лк.10:6) благодаря Иисусу, который и есть наш «Начальник» (Деян.3:15; Евр.2:10).Против Цельса Книга 5. Глава VIII. [Церковь Ветхозаветная и Церковь Новозаветная (§§31–33)]. Секция 33Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Непротивление И если бы организация христиан действительно обусловливалась возмущением и они получили свое начало от иудеев, которым было позволено поднимать даже оружие на защиту ближних и убивать врагов, то тогда законодатель христиан во всяком случае не запретил бы убийства человека и не стал бы учить своих учеников избегать даже такого насилия, которое вызвалось требованиями справедливости и направлялось на человека даже самого нечестивого. (Ведь он вообще считал недостойным для своих Божественных законов допускать какое бы то ни было убийство человека). Тогда и христиане, если бы только они были обязаны своим происхождением заговору, ни в каком случае не приняли бы столь умеренные законы, благодаря которым их стали убивать, как овец, и у них была отнята всякая возможность мстить своим гонителям.Против Цельса Книга 3. Раздел 7Источник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Непротивление К какой открытой войне мы не были бы способны, на какую войну мы не были бы готовы, хотя бы и уступали вам в силе, – мы, которые так охотно дозволяем умерщвлять себя, если бы нашим учением не повелевалось нам скорее быть самим умерщвленными, чем умерщвлять других?Апологетик Глава 37Источник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Гонения Но никакая изысканная жестокость ваша не приносит вам успеха; она скорее располагает к секте нашей. Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя. Многие и из ваших убеждают терпеливо переносить скорбь и смерть, как например; Цицерон в Тускуланах, Сенека – в Фортуитах, Диоген, Пиррон, Каллиник; однако они не находят себе столько учеников, сколько христиане, ибо те учат словами, а эти – делами. Самое упрямство, за которое вы осуждаете, есть учительница. Ибо кто, видя его, не постарается поразмыслить, в чем тут дело. Кто не приходит к нам, лишь только поразмыслит? Кто не пожелает страдать, лишь только придет, чтобы получить вполне милость Божию, чтобы через кровь свою приобрести прощение за свои грехи? Ибо все грехи отпускаются за это. Поэтому мы здесь же воздаем благодарность за ваши приговоры. Так как человеческое и божественное право находится в неприязненном отношении, то Бог прощает нас в то самое время, когда вы осуждаете.Апологетик Глава 50. Самый конецИсточник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Непротивление Если нам повелевается, как я сказал выше, любить врагов своих, то кого нам ненавидеть? Равным образом, если нам воспрещается воздавать оскорблением за оскорбление, чтобы самим не быть оскорбителями, то кого мы можем оскорблять?Апологетик Глава 37Источник Климент Тит Флавий Александрийский (около150 ﹣ около215)#Непротивление Равным образом следует и врагу помогать, чтобы он не оставался врагом, ибо помощью доброжелательность укрепляется, a вражда рассеивается.Строматы Книга вторая. 17. Различные виды познания. Секция 19. Абзац 6Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Непротивление Но когда именно закон свободы, т. е. Слово Божие, возвещенное во всю землю вышедшими из Иерусалима Апостолами, произвело столь великое превращение, что сами (народы) мечи и военные копья переделали на орала и изменили на серпы, на мирные орудия, данные для собирания хлеба, и уже не умеют сражаться, но, получив удар, подставляют и другую щеку, то не о другом ком сказали это пророки, но о Том, Кто сие совершил. Это – Господь наш, и на Нем (оказалось) истинным сказанноеОбличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 4. Глава XXXIV. Секция 4Источник
