святитель Григорий Богослов Назианзин (325/30 ﹣ 389/90)#Безошибочность Писания Однако мы, распространяющие точность Духа на самые простые штрихи и черты ( Матфея 5:18) , никогда не допустим нечестивого утверждения, что даже самые незначительные вопросы были рассмотрены небрежно теми, кто их записал, и таким образом сохранились в памяти вплоть до настоящего дня: напротив, их целью было предоставить нам памятные знаки и наставления для рассмотрения в подобных обстоятельствах, если таковые произойдут с нами, и чтобы примеры прошлого могли служить правилами и образцами для нашего предостережения и подражания.Речи Речь 2. Раздел 105ИсточникПеревод архиепископ Александрийский Афанасий Великий (около295 ﹣ 02.05.373)#Безошибочность Писания 3. И что это значит, братья мои? Ибо справедливо, чтобы мы исследовали слова пророка , и особенно в отношении еретиков , которые отвратили свой ум от закона. Итак, через Моисея Бог дал заповедь о жертвах , и вся книга, называемая Левит, полностью занята упорядочением этих вещей, чтобы Он мог принять приносящего. Так через Пророков Он обвиняет того, кто презирал это, как непокорного заповеди, говоря: «Я не требовал этого от рук ваших. И отцам вашим Я не говорил о жертвах , и не заповедовал им о всесожжениях». Некоторые же полагают, что Писания не согласуются между собой, или что Бог , давший заповедь, лжет. Но нет никакого разногласия, далеко нет; и Отец , Который есть истина , не может лгать; «ибо невозможно Богу солгать » (Евреям 6:18 ), как утверждает Павел . Но все это ясно тем, кто правильно их рассматривает, и тем, кто с верой принимает писания закона. Теперь мне кажется — да дарует Бог, по вашим молитвам , чтобы замечания, которые я осмеливаюсь сделать, не были далеки от истины — что не было сначала заповеди и закона о жертвах , и разум Бога , Который дал закон, не смотрел на всесожжения, но на то, что было указано и предобразовано ими. «Ибо закон содержал тень будущих благ ». И «это было назначено до времени исправления».Письма Письмо 19. Секция 3.ИсточникПеревод священномученик Мефодий Олимпийский (~260 ﹣ 312)#Безошибочность Писания в Божественных словах нет никакого противоречия и несообразности.О Воскресении (против Оригена) Часть 1.Глава 28. (в англ. Глава 9)ИсточникПеревод Арнобий (255 ﹣ 330)#Безошибочность Писания Но "они (писания Христиан) написаны людьми необразованными и простыми, и поэтому не следует легкомысленно верить им». Рассуди, не служит ли это скорее причиной того, что они не искажены никакой ложью, как написанные простодушно и чуждые стремлению к искусственности и преувеличениям. «Язык их прост и нечист», потому что истина никогда не стремится к прикрасам, и то, что дознано несомненно, не допускает развития речи посредством длинных периодов.Против язычников Книга 1. Параграф 58.Источник Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Безошибочность Писания Блаженны миротворцы ... Матфея 5:9 Для человека, который является миротворцем в любом смысле, в Божественных речениях нет ничего кривого или извращенного, ибо все они ясны для понимающих. Притчи 8:8-9 И поскольку для такого человека нет ничего кривого или извращенного, он видит поэтому изобилие мира во всех Писаниях , даже в тех, которые кажутся противоречащими друг другу. И также он становится третьим миротворцем, поскольку он показывает, что то, что другим кажется противоречием в Писаниях, на самом деле не является противоречием, и являет их согласие и мир, будь то Ветхие Писания с Новыми, или Закон с Пророками, или Евангелия с Апостольскими Писаниями, или Апостольские Писания друг с другом. Ибо также, по словам Проповедника, все Писания суть слова мудрых, подобные иголкам и как крепко вбитые гвозди, которые были даны по соглашению одним пастырем; Екклесиаст 12:11 и нет ничего лишнего в них. Но Слово есть единый Пастырь вещей разумных, которые могут иметь вид разногласия для тех, кто не имеет ушей, чтобы слышать, но воистину находятся в совершенном согласии. Ибо как различные струны псалтыря или лиры, из которых каждая издает определенный звук, который кажется непохожим на звук другой струны, кажутся человеку, который не музыкален и не знает принципа музыкальной гармонии, негармоничными из-за несходства звуков, так и те, кто не искусен в слушании гармонии Божией в Священных Писаниях, думают, что Ветхий не находится в согласии с Новым, или Пророки с Законом, или Евангелия друг с другом, или Апостол с Евангелием , или с самим собой, или с другими Апостолами. Но тот, кто приходит наставленным в музыке Божией , будучи мужем мудрым в слове и деле, и, по этой причине, как другой Давид — который, по толкованию, искусен в руке — извлечет звук музыки Божией , научившись из этого в нужное время брать струны, то струны Закона, то струны Евангелия в гармонии с ними, и снова струны Пророческие, и, когда разум требует этого, Апостольские струны, которые в гармонии с Пророческими, а также Апостольские с струнами Евангелия . Ибо он знает , что все Писание есть единый совершенный и гармоничный инструмент Божий., который из разных звуков издает один спасительный голос для желающих учиться, который останавливает и сдерживает всякое действие злого духа, подобно тому, как музыка Давида успокаивала злого духа в Сауле, который также душил его. 1 Царств 16:14 Итак, вы видите, что он в третьем месте миротворец, который видит согласно Писанию мир всего этого и насаждает этот мир в тех, кто правильно ищет и делает тонкие различия в подлинном духе.Комментарий к Евангелию от Матфея Книга IIИсточникПеревод Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Безошибочность Писания The statements, however, of holy Scripture will never be discordant with truth.
Но святые изречения никогда не будут противоречить одно другому.О душе Глава XXI. Секция 5ИсточникПеревод священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Безошибочность Писания Когда апостольское предание таким образом существует в Церкви и сохраняется у нас, я возвращусь к доказательствам из писаний Апостолов, написавших также Евангелие, в которых они изложили учение о Боге, поставляя при сем на вид, что Господь наш Иисус Христос есть Истина (Ин. 14, 6) и лжи в Нем нет, как и Давид, пророчествуя от рождении Его от Девы и о воскресении из мертвых, говорит: «Истина воссияла от земли» (Пс. 84, 12). И Апостолы, ученики Истины, также чужды всякой лжи; ибо ложь не соединяется с истиною, как тьма со светом, но присутствие одной исключает другую.Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 3. Глава 5. Раздел 1Источник священномученик Ириней Лионский (~122 ﹣ ~202)#Безошибочность Писания Мы должны предоставить это Богу, нас создавшему, справедливо уверенные, что Писания совершенны, так как они изречены Словом Бога и Духом Его, а мы, как низшие и позднейшие по бытию, чем Слово Бога и Дух Его, потому и лишены знания Его таинств.Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) Книга 2. Глава 28. Раздел 2.Источник епископ Папий Иерапольский (~70 ﹣ 155/65)#Безошибочность Писания Вот что говорил пресвитер: «Марк был переводчиком Петра; он точно записал все, что запомнил из сказанного и содеянного Господом, но не по порядку, ибо сам не слышал Господа и не ходил с Ним. Позднее он сопровождал Петра, который учил, как того требовали обстоятельства, и не собирался слова Христа располагать в порядке. Марк ничуть не погрешил, записывая все так, как он запомнил; заботился он только о том, чтобы ничего не пропустить и не передать неверно».Евсевий Кесарийский (Памфил) Церковная история Глава 39Источник мученик Иустин Философ (около100 ﹣ 165)#Безошибочность Писания Если ты, Трифон, – сказал я, – приводя эти слова, просто и без лукавства остановился, не представляя предшествующих им и не присоединяя последующих слов, то можно извинить тебя; но если ты поступил так в той мысли, что можешь привести мою речь в затруднение, и вынудить меня сказать, что писания противоречат между собою, то заблуждаешься, ибо я никогда не осмелюсь этого подумать или сказать. Если же встретится место Писания, кажущееся таким, и представится как бы противоречащим другому: то вполне убежденный, что никакое место Писания не противоречит другому, я скорее признаю, что сам не понимаю смысла его, и постараюсь убедить то же самое думать и тех, которые допускают противоречия в Писании.Разговор с Трифоном Иудеем Глава 65Источник
