священномученик Мефодий Олимпийский (~260 ﹣ 312)#Иконы 22. Так изображения здешних царей почитаются всеми, хотя бы они были сделаны и не из весьма драгоценных веществ – золота или серебра. Люди, уважая (эти изображения), сделанные из весьма драгоценного вещества, не презирают однако и сделанных из не драгоценного, но почитают всякие на земле, хотя бы они были из гипса или меди. И кто осмелился хулить какое-нибудь из них, тот не отпускается, как хуливший грязь, и не судится, как унижавший золото, но как нечестиво поступивший против Самого Царя и Владыки. И устрояемые из золота изображения Ангелов Его (Бога), Начал и Властей, мы устрояем в Его честь и славу.
23. Каждому лицу нужно во всем воздавать должное.О Воскресении (против Оригена) Часть 2. Извлечения из сочинения О Воскресении. Секция 22-23Источник #Иконы #Ошибки отцов #Соборы enim fcripfifti: Qui fit ut in ſex conciliis de īmaginibus nihil fit dictum ? Enimvero, impe-rator, ne de pane quidem & aqua dictum eft, quidquam, fitne comedendum, an non come-dendum; bibendum an non bibendum; quandoquidem hæc antiquitus & a princi-pio ad vitæ humanæ confervationem habes tradita : fic etiam imagines traditæ fuerant, ipſique pontifices imagines ad concilia de-
Ибо написано: Кто это, который в шести соборах ничего не сказано об изображениях? Действительно, император, ничего не сказано даже о хлебе и воде, есть ли их или нет, пить или не пить; так как они были переданы с древних времен и от начала для сохранения человеческой жизни: даже изображения были переданы, и сами понтифики приносили изображения на соборы.
(Переводчики КДА к слову «иконы» добавили слово «святые», а утверждение «Это так» удалили; перевод КДА: «“Почему на шести соборах ничего не сказано о святых иконах?” Император! ведь ничего не сказано и о хлебе и воде»)Sacrosancta Concilia Ad Regiam Editionem Exacta. Tomvs Septimvs, Ab anno DCCLXXXVII. ad annum DCCCXLVII. Источник Евсевий Кесарийский (Памфил) (258/65 ﹣ 339/40)#Гонения 5. Итак, руководствуясь здравым и правым смыслом, мы объявляем следующее наше решение: никому не запрещается свободно избирать и соблюдать христианскую веру и каждому даруется свобода обратить свою мысль к той вере, которая, по его мнению, ему подходит, дабы Божество ниспосылало нам во всех случаях скорую помощь и всякое благо.
6. Угодно нам совершенно отменить посланные прежде твоему благочестию распоряжения относительно христиан, весьма нелепые и несовместимые с нашей кротостью. Отныне всякий, свободно и просто выбравший христианскую веру, может соблюдать ее без какой бы то ни было помехи.
7. Мы решили обстоятельно изъяснить это твоей попечительности, дабы ты знал, что мы даровали христианам полное право совершать богослужение.
8. Поскольку же им даруется неограниченная свобода, то твоей чести должно быть понятно, что дается свобода и другим, по желанию, соблюдать свою веру, что и соответствует нашему мирному времени: пусть каждый свободно, по своему желанию избирает себе веру. Так определено нами, дабы не казалось, будто мы умаляем достоинство какой-либо веры.Церковная история Книга 10. Глава 5. Секция 5-8Источник #Иконы #Соборы ФЛОРИЛЕГИЙ
Резюме: отцы Второго Никейского собора выставили в защиту икон и иконопочитания выдержки из 70 произведений различных авторов либо ссылки на них, как излагая свидетельства непосредственно во время деяний, так и зачитывая таковые из различных писем и посланий, вошедших в состав Актов собора. Из этих 70 произведений:
4 — откровенные басни;
11 — подложные произведения;
26 — не имеют отношения к иконам, хотя зачастую отцами собора использовались как полноценная аргументация;
3 — экфрасисы, т. е. тоже не имеют отношения к иконам;
2 — тексты сразу приводились как анонимные;
23 — так или иначе свидетельствуют в пользу наличия у верующих икон
или же подтверждают факт поклонения иконам, однако, как правило, все эти
произведения относятся к VI, VII и VIII вв.; несколько самых ранних претендуют
на принадлежность к V в.;
1 — повествование о языческой иконе с изображением языческого философа.
Таким образом, в Актах собора отсутствуют доподлинные свидетельства существания икон у христиан как одобренной церковной практики в первые четыре столетия от Рождества Христова. Также не смогли богословы собора предъявить какие-либо высказывания отцов и учителей Церкви первых четырех веков в поддержку или одобрение икон. Источник Евсевий Кесарийский (Памфил) (258/65 ﹣ 339/40)#Иконы #Почитание Марии #Почитание мощей 41. Они убедили Никиту, отца Герода, брата Алки, упросить проконсула не отдавать его тела: «Как бы они, бросив Распятого, не стали почитать его». Это говорили они по подсказке и настоянию иудеев, которые уследили, что мы собираемся взять его с костра, и не понимали, что мы не можем ни оставить Христа, пострадавшего ради спасения всего мира спасаемых, ни почитать кого-либо другого;
42. Ему мы поклоняемся как Сыну Божию; мучеников же, как и достойно, любим как учеников Христа, Ему подражающих, за их непревзойдённую преданность своему Царю и Учителю. Довелось бы и нам стать их собеседниками и соучениками!Церковная история Книга 4. Глава 15Источник мученик Иустин Философ (около100 ﹣ 165)#Божественность Христа Тайны Отца познали те, кому, как верным, явило их явленное Слово, говорившее открыто, непонятое неверными и воспринятое учениками. Для того Бог и послал Слово, чтобы Оно явилось миру и чтобы язычники уверовали в Того, Кого отверг народ и Кого проповедовали апостолы. Он изначален, Он явился как нечто новое, и в Нем было открыто прежнее, и Он всегда обновляется в сердцах святых. Он вечен, ныне же Он узнан как Сын, через Которого обогащается Церковь и возрастает благодать,Послание к Диогнету Секция 11Источник мученик Иустин Философ (около100 ﹣ 165)#Божественность Христа #Гонения Но для чего же? Чтобы угнетать, ужасать и приводить в трепет, как мог бы кто-нибудь подумать? Ничуть – по Своей доброте и кротости Он послал Его как Царь – Сына–Царя, послал Его как Бога, послал как человека к человекам, послал для спасения и убеждения, а не принуждения, ибо принуждение не присуще Богу. Послал призвать людей к Себе, а не преследовать их, послал любить их, а не судить30. Но в свое время Он пошлет Его и судить, и кто тогда сможет противостоять Его пришествию?…Не видишь разве, как бросают их зверям, чтобы они отреклись от Бога, но они неодолимы? Не видишь, что чем больше их казнят, тем больше увеличивается их число? Это непохоже на дела человеческие, это сила Божья, это доказательства Его присутствия.Послание к Диогнету Секция 7Источник мученик Иустин Философ (около100 ﹣ 165)#Божественность Христа Но воистину, Сам Вседержитель и Всесоздатель и незримый Бог утвердил с небес среди людей Истину и Слово, святое и непостижимое, и запечатлел Его в людских сердцах. Он не послал (как мог бы придумать человек) одного из Своих помощников – будь то Ангел или правитель, кто-либо из устроителей дел земных или из тех, кому вверено управление небесными – но Он послал Самого Творца и Создателя всего,Послание к Диогнету Секция 7Источник мученик Иустин Философ (около100 ﹣ 165)#Иконы #Культ святых #Поклонение #Почитание Марии #Почитание мощей Невидимой сохраняется душа в видимом теле – так и христиане, живя в мире, известны людям, но их богопочитание остается невидимым.Послание к Диогнету Секция 6Источник мученик Иустин Философ (около100 ﹣ 165)#Иконы #Монотеизм #Поклонение Далее ты, как я полагаю, жаждешь услышать прежде всего о том, почему христиане не почитают Бога наподобие иудеев. Хотя иудеи и воздерживаются от вышеупомянутого идолослужения и совершенно верно считают достойным почитать и именовать Владыкой только Бога всей вселенной, но в том, что они почитают Его подобно вышеупомянутым идолослужителям, они заблуждаются. Ведь то, что эллины, являя признак безумия, преподносят бесчувственным и немым, иудеи считают нужным доставлять Богу, словно Он в этом нуждается, и, разумеется, творят скорее глупость, чем богопочитание. Ибо Сотворивший небо и землю и все, что на них, и Подающий нам то, в чем мы нуждаемся, Сам не нуждается ни в чем из того, что Он доставляет людям, полагающим, будто это они нечто Ему дают. А те, кто приносит Ему жертвы «кровью и туком» и всесожжениями и думает, что одаривает Его этими почестями, ничем, на мой взгляд, не отличаются от людей, оказывающих те же знаки почтения бесчувственным идолам: те преподносят видимость почестей тем, кто не способен их принять, а эти – Тому, Кто ни в чем не нуждается!Послание к Диогнету Секция 3Источник
