священномученик Климент Римский (1в. ﹣ 101)#Безошибочность Писания Вы, братья, спорливы и ревностны в том, что ни мало не относится ко спасению. Загляните в Писание, эти истинные глаголы Духа Святого. Заметьте, что в них ничего несправедливого и превратного не написано.1 послания к коринфянам Глава XLV. Нечестивым свойственно гнать праведных людейИсточник Протоиерей Василий Ермаков#Священники Многие думают, что у священника перед мирянами есть какая-то привилегия или особая благодать. Печально, но так cчитает большинство духовенства. Я же тебе так скажу: у священника есть одна привилегия – быть слугой каждому встречному 24 часа в сутки всю оставшуюся жизнь. Бог не дает нам выходных и отпусков. У тебя нет настроения, все равно – иди и служи. У тебя болят ноги или спина, – иди и служи. У тебя в семье проблемы, но ты все равно – иди и служи! Этого требует от нас Господь и Евангелие. Если нет такого настроя – всю свою жизнь положить на служение людям – то займись чем-нибудь другим, не дерзай принимать на себя иго ХристовоПопробуй, но знай... Об отце Василии Ермакове (Владимир Щербинин) Источник Цицерон#Евхаристия #Причастие When we speak of corn as Ceres and wine as Liber, we employ a familiar figure of speech, but do you suppose that anybody can be so insane as to believe that the food he eats is a god?
Когда мы называем кукурузу Церерой, а вино — Либером, мы используем известную фигуру речи, но неужели вы думаете, что кто-то может быть безумен и верить, что пища, которую он ест, — это бог?De natura deorum 3.16.41Источник мученик Иустин Философ (около100 ﹣ 165)#Евхаристия #Причастие И сам я, когда еще услаждался учением Платона, слышал как обносят христиан, но, видя, как они бесстрашно встречают смерть и все, что почитается страшным, почел невозможным, чтоб они были преданы пороку и распутству. Ибо какой распутный и невоздержный, почитающий за удовольствие есть плоть человеческую, может охотно принять смерть, чтоб лишиться своих удовольствий? Не будет ли он напротив стараться всячески продолжить свою настоящую жизнь и скрываться от властей, а не объявлять о себе для осуждения на смерть? Между тем злые демоны возбудили некоторых худых людей и на такое дело: умертвивши некоторых из нас по ложным обвинениям, на нас взнесенным, они влекли на пытку слуг наших, или детей, или женщин, и ужасными мучениями принуждали их говорить про нас те баснословные действия, которые сами делают явно. А так как за нами нет ничего такого, то мы и не беспокоимся, имеея Бога, нерожденного и неизреченного, свидетелем мыслей и действий.Апологии Апология вторая, представленная в пользу христиан римскому сенату. Секция 12Источник Сенатор Флавий Магн Аврелий Кассиодор (ок.477 ﹣ ок.563)#Евхаристия #Причастие Ибо три свидетельствуют : дух, который есть жизнь, и вода, которая есть возрождение и вера , и кровь, которая есть знание ; и сии три суть едино. Ибо в Спасителе эти спасительные добродетели , и сама жизнь существует в Его собственном Сыне.Fragments (Clement of Alexandria) I.— From the Latin Translation of Cassiodorus. III.— Comments on the First Epistle of John. Комм 1Иоан 5:8ИсточникПеревод Сенатор Флавий Магн Аврелий Кассиодор (ок.477 ﹣ ок.563)#Евхаристия #Причастие И кровь Иисуса Христа , Сына Его, очищает нас , говорит он . Ибо учение Господа, которое весьма действенно, называется Кровью Его.Fragments (Clement of Alexandria). I.— From the Latin Translation of Cassiodorus. III.— Comments on the First Epistle of John. Комм 1Иоан 1:7ИсточникПеревод блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#Евхаристия #Причастие Я есмь, говорит Он, хлеб жизни. И что было источником их гордости ? Ваши отцы, говорит Он, ели манну в пустыне и умерли. Чем же вы гордитесь ? Они ели манну и умерли. Почему они ели и умерли? Потому что они поверили тому, что видели; чего не видели, того не понимали. Следовательно, они были вашими отцами, потому что вы подобны им. Ибо, братья мои, в том, что касается этой видимой телесной смерти, разве мы не умираем, едящие хлеб, сходящий с небес? Они умерли так же, как и мы умрем, в том, что касается, как я сказал, видимой и плотской смерти этого тела. Но что касается той смерти, о которой Господь предупреждает нас страхом и в которой умерли их отцы: Моисей ел манну , Аарон ел манну , Финеес ел манну , и многие ели манну , которые были угодны Господу, и они не умерли. Почему? Потому что они понимали видимую пищу духовно, алкали духовно, вкушали духовно, чтобы им насытиться духовно. Ибо и мы в этот день принимаем видимую пищу; но таинство - это одно, а сила таинства - другое. Сколько людей принимают у алтаря и умирают, и умирают действительно, принимая? Почему апостол говорит: ест и пьет осуждение себе. 1 Коринфянам 11:29 Ибо не кусок, данный Господом, был ядом для Иуды. И все же он принял его? и когда он принял его, вошел в него враг: не потому, что он принял злое , но потому, что он, будучи злым , принял доброе злом . Итак, видите ли вы, братья, что вы едите небесный хлеб в духовном смысле? принесите невинность к алтарю. Хотя ваши грехи ежедневны, по крайней мере, пусть они не будут смертоносными. Прежде чем вы подойдете к алтарю, хорошо подумайте, что вы должны сказать: Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Матфея 6:12 Вы прощаете, и вам будет прощено; подходите с миром, это хлеб, а не яд. Но смотрите, прощаете ли вы, ибо если вы не прощаете, вы лжете и лжете Тому, Кого вы не можете обмануть. Вы можете лгать Богу , но вы не можете обмануть Бога. Он знает, что вы делаете. Он видит вас внутри, испытывает вас внутри, проверяет внутри, судит внутри, и внутри Он либо осуждает, либо увенчивает. Но отцы этих евреев были злымиотцы злых сыновей, неверующие отцы неверующих сыновей, ропщущие отцы ропщущих. Ибо ни в чем другом не говорится, что люди оскорбляли Господа больше, чем в ропоте на Бога. И по этой причине Господь, желая показать этих людей детьми таких ропщущих, так начинает Свое обращение к ним: Что ропщете между собою, ропщущие, дети ропщущих? Отцы ваши ели манну и умерли? не потому, что манна была злом , но потому, что они ели ее злым образом .Tractates on the Gospel of John Tractate 26 (John 6:41-59). Секция 11ИсточникПеревод преподобный Иероним Блаженный Стридонский (~347 ﹣ 419/20)#Евхаристия #Причастие Dupliciter vero sanguis Christi, et caro intelligitur, vel spiritualis illa atque divina, de qua ipse dixit: Caro mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus (Joan. VI, 56); et: Nisi manducaveritis carnem meam, et sanguinem meum biberitis, non habebitis vitam aeternam (Ibid., 54); vel caro et sanguis, quae crucifixa est, et qui militis effusus est lancea. Juxta hanc divisionem et in sanctis ejus diversitas sanguinis et carnis accipitur, ut alia sit caro quae visura est salutare Dei: alia caro et sanguis quae regnum Dei non queant possidere. Consequenter autem post redemptionem sanguinis Christi, remissionem accepisse scribimur peccatorum: quia nisi redempti fuerimus, frustra nobis peccata donantur. Nec ante veniam accipere possumus delictorum, et servi esse cessamus, nisi pretium pro nobis cruentus quondam victor acceperit.
Но кровь Христа и плоть понимаются двояко: либо духовно и божественно, о чем Он Сам сказал: Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие (Иоан. 6:56); и: Если не будете есть Моей Плоти и пить Моей Крови, не будете иметь жизни вечной (Там же, 54); или плоть и кровь, которые были распяты и пронзены копьем воина. Согласно этому разделению и в его святых, различие крови и плоти понимается так, что есть одна плоть, которая узрит спасение Божие: другая плоть и кровь, которые не могут обладать Царствием Божиим. Следовательно, после искупления кровью Христа мы записаны как получившие прощение грехов: потому что если мы не искуплены, то грехи дарованы нам напрасно. И мы не можем прежде получить прощение за наши грехи и перестать быть рабами, если некогда кровавый победитель не принял цену за нас.машинный переводCommentaria in Epistolam ad Ephesios LIBER PRIMUS. Cap. 1. Ver 7Источник святитель Иоанн Златоуст (~347 ﹣ 407)#Церковь Дьявол захотел поколебать Церковь после того, как успокоился город. Проклятый и коварнейший дьявол, ты не одолел стен, и надеешься поколебать Церковь? Но разве Церковь в стенах? Церковь – во множестве верующих. Вот, сколько твердых столпов, не железом связанных, но скрепленных верою! Не говорю, что столь великое множество сильнее огня; даже если бы был и один, ты не одолел бы его. Ты знаешь, какие раны нанесены тебе мучениками.Беседа пред отправлением в ссылку Секция 2Источник священномученик Киприан Карфагенский (~200 ﹣ 258)#Спасение Когда вы однажды уйдете туда, больше нет места для покаяния и нет возможности воздать удовлетворение. Здесь жизнь либо потеряна, либо спасена? здесь вечная безопасность обеспечивается поклонением Богу и плодами веры . И пусть никто не будет сдержан ни своими грехами , ни своими годами от прихода к спасению . Для того, кто все еще остается в этом мире, никакое покаяние не будет слишком поздним. Доступ к Божьей милости открыт, и доступ легок для тех, кто ищет и постигает истину . Вы молите о своих грехах , хотя бы это было в самом конце жизни и на закате солнца времени? и умоляете Бога , который есть единый и истинный Бог , в исповедании и вере признания Его, и прощение даруется человеку, который исповедуется, и спасительная милость дается от божественной благости верующему, и открывается проход к бессмертию даже в самой смерти. Эту благодать дарует Христос? этот дар Своей милости Он дарует нам, побеждая смерть в трофее креста , искупив верующего ценой Своей крови, примиряя человека с Богом Отцом , оживляя нашу смертную природу небесным возрождением. Если это возможно, давайте все последуем за Ним? Давайте зарегистрируемся в Его таинстве и подпишем. Он открывает нам путь жизни? Он возвращает нас в рай? Он ведет нас в Царство Небесное . Сделанные Им детьми Божиими , с Ним мы всегда будем жить? С Ним мы всегда будем радоваться , восстановленные Его собственной кровью. Мы, христианебудут славны вместе со Христом, благословенные Богом Отцом , всегда радующиеся непрестанным блаженством пред Богом и всегда благодарящие Бога . Ибо никто не может быть иным, как всегда радостным и благодарным, кто, будучи однажды подвержен смерти, был сделан безопасным в обладании бессмертием .Treatises Treatise 5.25ИсточникПеревод
