Ориген Адамант (~185 ﹣ ~254)#Евхаристия #Причастие Мы гораздо больше беспокоимся о том, чтобы не быть неблагодарными Богу , который наделил нас Своими благами, чьим творением мы являемся, который заботится о нас, в каком бы состоянии мы ни находились, и который дал нам надежды на вещи за пределами этой настоящей жизни. И мы имеем символ благодарности Богу в хлебе, который мы называем Евхаристией .Против Цельса Книга 8. Секция 57ИсточникПеревод Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Евхаристия #Причастие Ведь именно это открыл Господь в признаваемом и вами Евангелии, назвав хлебом Свое Тело, чтобы уже благодаря этому ты уразумел, что образ Своего Тела придал хлебу Тот, Чье Тело пророк прежде уподобил хлебу, так как Сам Господь собирался впоследствии объяснить это таинство.Против Маркиона в пяти книгах Книга 3. Глава 19.Источник Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 ﹣ 220/40)#Евхаристия #Причастие Итак, заявив, что Он возжелал есть пасху как Свою собственную – ведь недостойно Бога желать чего-либо Ему не принадлежащего, – Он хлеб, принятый и разделенный между учениками, сделал Своим Телом, говоря: Это есть Тело Мое, – т. е. «образ Моего Тела». Ведь не было бы образа, если бы не было собственно Тела. Впрочем, пустая сущность, которой является призрак, не могла бы иметь образ. Или же, если потому он преобразовал себе хлеб в тело, что был лишен истинности тела, то он должен был предать за нас хлеб. Распятие хлеба соответствовало бы вздорности Маркиона.Против Маркиона в пяти книгах Книга 4. Глава 40Источник святой Беда Достопочтенный (672 ﹣ 735)#Иконы #Молитва #Молитва святым Nullum invocare, id est, in nos orando vocare, nisi Deum debemus.
Мы не должны никого призывать, то есть взывать к себе в молитве, кроме БогаAllegorica expositio in Parabolas Salomonis CAPUT IIИсточник Феодорит Кирский (~393 ﹣ ~457)#Иконы #Молитва святым И «все, еже аще что творите словом или делом, вся во имя Господа Иисуса, благодаряще Бога и Отца Тем». Поскольку они повелевали чествовать Ангелов, то Апостол повелевает противное сему, а именно: и слова и дела украшать памятованием Владыки Христа, и говорит: «Тем», а не чрез Ангелов, воссылайте благодарение Богу и Отцу. Сему-то следуя закону и желая уврачевать старую болезнь, и Собор Лаодикийский узаконил не молиться Ангелам и не оставлять Господа нашего Иисуса Христа. После сего уже Апостол предлагает наставления частные.Толкование на послание к Колоссянам Глава 3. Стих 17.Источник Феодорит Кирский (~393 ﹣ ~457)#Иконы #Молитва святым Защитники закона внушали воздавать почтение Ангелам, говоря, что ими дан закон. Приверженность эта долго держалась во Фригии и Писидии. Потому-то собор, сошедшийся в Лаодикии Фригийской, законом воспретил молиться Ангелам (Прав.35). Но в тех и сопредельных тем местах и доныне можно видеть храмы святого Михаила.Толкование на послание к Колоссянам Глава 2. Стих 18.Источник блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#Иконы #Молитва святым When did you ever hear it said by me at the shrine of Saint Theogenes, or by any of my brethren and colleagues, or by any priest, "I am offering to you, Saint Theogenes' Or, "I am offering to you, Peter," or "I am offering to you, Paul "? You never did; it doesn't happen, it is not permitted. And if you should be asked, " Do you, then, worship Peter? " answer what Eulogius answered about Fructuosus: "I do not worship Peter, but I worship God, whom Peter also worships. " Then Peter loves you. Because if you want to treat Peter as God, you stumble over the rock, and take care you don't break your foot by stumbling over the rock.
Когда вы когда-либо слышали, чтобы я говорил в святилище Святого Феогена, или кто-либо из моих братьев и коллег, или какой-либо священник: «Я приношу тебе жертву, Святой Феоген» или «Я приношу тебе жертву, Петр» или «Я приношу тебе жертву, Павел»? Вы никогда этого не делали; этого не бывает, это не допускается. И если вас спросят: «Ты поклоняешься Петру?», ответьте так, как ответил Евлогий о Фруктуозе: «Я не поклоняюсь Петру, но поклоняюсь Богу, Которому поклоняется и Петр». Тогда Петр любит вас. Потому что если вы хотите относиться к Петру как к Богу, вы спотыкаетесь о камень, и берегитесь, чтобы не сломать себе ногу, спотыкаясь о камень.SERMON 273 Раздел 7ИсточникДоп. ссылка блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#Иконы #Молитва святым Пусть не будет нашей религией и почитание произведений человеческих. Гораздо лучше сами художники, создающие подобные произведения, и все же мы их не должны чтить.
Пусть не будет для нас религией и почитание умерших людей; потому что если они жили благочестиво, то не следует о них думать так, чтобы они искали подобных почестей; напротив, они хотят, чтобы мы чтили Того, Кем просвещаемые, они радуются, если и мы делаемся участниками их заслуг. Отсюда, их чтить должно ради религии Если же они жили дурно, то и не заслуживают почтения, где бы они не были.
Поэтому мы чтим их с любовью, а не раболепством. Мы не строим им храмов, потому что они не желают от нас такого почитания, зная, что и сами мы – храмы всевышнего Бога, когда бываем добродетельны. Таким образом, правильно пишется, что ангел воспретил человеку воздавать ему поклонение, подобающее только единому Господу, под властью Которого сам ангел есть только сослужитель человека.
Между тем, те ангелы, которые склоняют нас служить им и почитать их, как богов, подобны гордым людям, желающим, чтобы их, если бы было можно, мы чтили точно таким же образом. Но таких людей терпеть еще относительно безопасно, чтить же тех ангелов гораздо опаснее.Об истинной религии Глава 55.Источник блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#Иконы #Молитва святым мы же своим мученикам, как богам, храмов не воздвигаем, а строим надгробные памятники как умершим людям, чьи души живут у Бога; и воздвигаем там алтари, на которых приносим жертвы не мученикам, а единому, их и нашему, Богу. При этой жертве в своем месте и по чину воспоминаются и они, как люди Божии, победившие мир в исповедании Бога, – воспоминаются, но священником, совершающим жертву, не призываются. Жертву священник приносит Богу, а не им, хотя приносит ее при их гробнице, потому что он – священник Бога, а не их. Жертва эта есть тело Христово, которое предлагается не им, потому что и сами они суть это тело.О граде Божием Книга 22. Глава 10.Источник блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#Иконы #Молитва святым О тех же, кого они считают добрыми и не только бессмертными, но и блаженными, достойными под именем богов почитания жертвами и жертвоприношениями ради получения блаженной посмертной жизни, – о тех, кто бы они ни были и какого бы названия ни были достойны, мы в следующей книге с помощью Божией покажем, что они сами желают, чтобы подобным религиозным служением почитался только единый Бог, Которым они сотворены и через общение с Которым блаженны.О граде Божием Книга 9. Глава 23.Источник
