блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#SolaScriptura Однако, если вы спросите или припомните мнение нашего Амвросия, а также нашего Киприана по обсуждаемому вопросу, вы, возможно, обнаружите, что и я не остался без некоторых, чьим стопам я следую в том, что я отстаивал. В то же время, как я уже сказал, только каноническим Писаниям я обязан уступить столь безоговорочному подчинению, чтобы следовать их учению, не допуская ни малейшего подозрения, что в них может найти место какая-либо ошибка или какое-либо утверждение, намеренное ввести в заблуждение.Письмо 82. From Augustine to Jerome (405 г.) Глава 3. Секция 24.ИсточникПеревод блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#SolaScriptura Теперь пусть гордые и раздутые шеи еретиков поднимутся , если они осмелятся, против святого смирения этого обращения. Вы, безумные донатисты , которых мы искренне желаем вернуть к миру и единству святой Церкви , чтобы вы могли получить в ней здоровье, что вы скажете в ответ на это? Вы, действительно, имеете обыкновение приводить против нас письма Киприана, его мнение, его Собор; почему вы заявляете об авторитете Киприана для вашего раскола и отвергаете его пример, когда он способствует миру Церкви ? Но кто может не знать, что священный канон Писания, как Ветхого, так и Нового Завета , ограничен своими собственными пределами и что он стоит настолько в превосходящем положении по сравнению со всеми позднейшими посланиями епископов , что мы не можем иметь никаких сомнений или споров относительно того, является ли то, что исповедуемо содержится в нем, правильным и истинным ; но что все послания епископов , которые были написаны или пишутся после закрытия канона, подлежат опровержению, если в них содержится что-либо, отклоняющееся от истины , либо рассуждением кого-то, кто оказался мудрее их в этом вопросе, либо более весомым авторитетом и более ученым опытом других епископов , авторитетом Соборов; и далее, что сами Соборы, которые проводятся в различных округах и провинциях, должны уступить, вне всякой возможности сомнения , авторитету полных Соборов, которые образуются для всего христианского мира; и что даже из пленарных Соборов, более ранние часто исправляются последующими, когда посредством какого-либо реального опыта выносятся на свет вещи, которые прежде были скрыты, и становится известным то , что прежде было сокрыто, и это без всякого вихря святотатственной гордыни , без всякого надувания шеи из-за высокомерия, без всякого раздора завистливой ненависти , просто со святым смирением, кафолическим миром и христианским милосердием?On Baptism, Against the Donatists Книга 2. Глава 3.ИсточникПеревод блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#SolaScriptura 1. Что касается вопросов, которые вы мне задали, я хотел бы знать, какими были бы ваши собственные ответы; так я мог бы дать свой ответ меньшим количеством слов и мог бы легче всего подтвердить или исправить ваши мнения, одобрив или исправив данные вами ответы. Это я бы очень предпочел. Но, желая ответить вам немедленно, я думаю, что лучше написать длинное письмо, чем понести потерю времени. Поэтому я желаю, чтобы вы, прежде всего, твердо придерживались этого как основополагающего принципа в настоящем обсуждении, что наш Господь Иисус Христос назначил нам легкое и бремя легкое, как Он заявляет в Евангелии : Матфея 11:30 , в соответствии с которым Он связал Свой народ в новом устроении вместе в общении посредством таинств , которые по числу весьма немногочисленны, по соблюдению весьма легки и по значению весьма превосходны, как, например, крещение, совершаемое во имя Троицы, причастие Его Тела и Крови и подобные вещи, которые предписаны в канонических Писаниях, за исключением тех постановлений, которые были игом рабства для древнего народа Божьего, соответствовали их состоянию сердца и временам пророков и которые находятся в пяти книгах Моисея . Что касается других вещей, которые мы придерживаемся на основании авторитета не Писания, а предания, и которые соблюдаются во всем мире, то можно понимать, что они считаются одобренными и установленными либо самими апостолами , либо пленарными Соборами, авторитет которых в Церкви наиболее полезен, например , ежегодное празднование особыми торжествами страданий Господа, воскресения и вознесения, а также сошествия Святого Духа с небес и всего остального, что подобным образом соблюдается всей Церковью , где бы она ни была установлена.Letter 54 (400 г.) Глава 1.ИсточникПеревод блаженный Аврелий Августин (354 ﹣ 430)#Божье Слово #Предание 37. Продолжая то, что он говорит, «что епископ должен быть «обучаемым», добавляя: «Но тот обучаем, кто кроток и кроток в учении; ибо епископ должен не только учить, но и учиться, поскольку он действительно лучший учитель, который ежедневно растет и продвигается вперед, узнавая лучшее»; — в этих словах, несомненно, святой человек, наделенный благочестивым милосердием, достаточно указывает, что мы не должны колебаться читать его письма в таком смысле, чтобы мы не чувствовали затруднений, если Церковь впоследствии подтвердит то, что было открыто в дальнейших и более продолжительных обсуждениях; потому что, как было много вещей, которым мог научить ученый Киприан, так было еще кое-что, чему мог научиться обучаемый Киприан. Но увещевание, которое он дает нам, «чтобы мы вернулись к источнику, то есть к апостольскому преданию, и оттуда повернул канал истины к нашему времени», является самым превосходным, и ему следует следовать без колебаний. Поэтому нам передано, как он сам записывает, апостолами , что есть «один Бог , один Христос, одна надежда, одна вера , одна Церковь и одно крещение ». Поскольку мы находим, что во времена самих апостолов были некоторые, которые не имели одной надежды, но имели одно крещение , истина так донесена до нас из самого источника, что нам ясно, что возможно, что хотя есть одна Церковь, как есть одна надежда и одно крещение , они все же могут иметь одно крещение , не имея одной Церкви; точно так же, как даже в те ранние времена было возможно, что люди будут иметь одно крещение , не имея одной надежды. Ибо как они имели одну надежду со святыми и праведными, которые говорили: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем», 1 Коринфянам 15:32 утверждая, что нет воскресения мертвых? И все же они были среди тех самых людей, которым тот же апостол говорит: «Разве Павел распят за вас? Или вы во имя Павла крестились ?» (1 Коринфянам 1:13) Ибо он пишет им весьма ясно, говоря: «Как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?» (1 Коринфянам 15:12)On Baptism, Against the Donatists Книга 5. Глава 26ИсточникПеревод святитель Епифаний Кипрский (~315 ﹣ 403)#SolaScriptura Опроверж. Если тобою, Аэтий, и с твоего времени мнение о Боге на основании твоих умозаключений подано во славу Божию, согласно сказанным тобою выше словам, то я и сам, продолжая прения с тобою, с помощью Божьей, произносить буду одинаковое с тем, что говоришь ты, потому что никто из древних в ветхом и новом завете святых апостолов или пророков так не думал, как ты, поставивший себя самого высшим Самого Бога и свободным от заблуждения. Тобою и с твоего времени Божество, согласно твоему слову, как бы в добавление к вере в Него приняло это твое умозаключительное искусство, каково все учение о лишении нерожденного и о рожденном, и о совершенной потере свойства, и об изменении, и о наименовании Бога, соответствующем существу Его.На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег Против Аномеев, пятьдесят шестая, а по общему порядку семьдесят шестая ересь. Аэтия глава 24. ОпровержениеИсточник святитель Епифаний Кипрский (~315 ﹣ 403)#SolaScriptura Во-первых это – потому, что мудрования у них различны, и один обещает разрушить мнения другого. Во-вторых, их баснотворства несостоятельны, потому что того нигде не сказало Писание: не говорит ни закон Моисеев, ни какой-либо пророк после Моисея, а также ни Спаситель, ни Его евангелисты, а также и апостолы. Ибо, если бы еретики говорили истину, то Господь, пришедший просветить вселенную, и прежде Него пророки, а потом апостолы, изобличавшие идолослужение и всякое законопреступное действование, и не боявшиеся писать против всякого законопреступного учения и противления, ясно возвестили бы нам это, особенно же когда Сам Спаситель говорит: внешним в притчах, а вам должно говорить притчами в раскрытие царствия небесного (Мк.4:11). По крайней мере, в евангелиях, сколько ни изрек притчей Спаситель, немедленно является разрешающим оные; так, сказывает, и что такое зерно горушично (Мк.4:31–34), и что квас (Мф.16:11–12), и что жена, положившая закваску в три меры (Мф.13:33), что виноградник, что смоковница, что сеятель, что наилучшая земля.На восемьдесят ересей Панарий, или Ковчег О валентинианах, они же и гностики; ересь одиннадцатая, а по общему порядку тридцать первая. Глава 35Источник святитель Василий Великий (330 ﹣ 379)#Божье Слово #Предание Из догматов и проповедей, соблюденных в Церкви, иные имеем в учении, изложенном в Писании, а другие, дошедшие до нас от апостольского предания, приняли мы в тайне. Но те и другие имеют одинаковую силу для благочестия. И никто не оспаривает последних, если хотя несколько сведущ он в церковных постановлениях. Ибо, если бы вздумали мы отвергать не изложенные в Писании обычаи, как не имеющие большой силы, то неприметным для себя образом исказили бы самое главное в Евангелии, лучше же сказать, обратили бы проповедь в пустое имя. Например (напомню сначала о первом и самом общем), кто из возложивших упование на имя Господа нашего Иисуса Христа письменно научил знаменовать себя крестным знамением? Какое Писание научило нас – в молитве обращаться к востоку? Кто из святых оставил нам на письме слова призывания при показании9 Хлеба благодарения и Чаши благословения? Ибо мы не довольствуемся теми словами, о которых упомянули Апостол или Евангелие, но и прежде, и после них произносим другие, как имеющие великую силу к совершению таинства, приняв их из неизложенного в Писании учения. Благословляем же и воду крещения, и елей помазания, и даже самого крещаемого по каким изложенным в Писании правилам? Не по соблюдаемому ли в молчании и таинственному преданию? Что еще? Самому помазыванию елеем научило ли какое писанное слово? Откуда и троекратное погружение крещаемого человека? Из какого писания взято и прочее, относящееся к крещению – отрицаться сатаны и аггелов его? Не из этого ли не обнародованного и сокровенного учения, которое Отцы наши соблюдали в непытливом и скромном молчании, очень хорошо понимая, что достоуважаемость таинств охраняется молчанием?О Святом Духе Глава 27.Источник архиепископ Александрийский Афанасий Великий (около295 ﹣ 02.05.373)#Божье Слово #Предание Апостольское же предание учит, когда говорит блаженный Петр: «Христу убо пострадавшу за ны плотию» (1Петр. 4, 1), и пишет Павел: «ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Иже дал есть Себе за ны, да избавит ны от всякаго греха, и очистит Себе люди избранны, ревнители добрым делом» (Тит. 2, 13, 14). Посему, как же «дал есть Себе за ны», если не носил на Себе плоти? Ее принесши, дал есть Себе за ны, да, восприяв в ней смерть, «упразднит имущаго державу смерти, ...дьявола» (Евр. 2, 14).Послание к Епископу и исповеднику Аделфию, против ариан Секция 6Источник архиепископ Александрийский Афанасий Великий (около295 ﹣ 02.05.373)#Божье Слово #Предание May God comfort you. I know moreover that not only this thing saddens you, but also the fact that while others have obtained the churches by violence, you are meanwhile cast out from your places. For they hold the places, but you the Apostolic Faith. They are, it is true, in the places, but outside of the true Faith; while you are outside the places indeed, but the Faith, within you. Let us consider whether is the greater, the place or the Faith. Clearly the true Faith. Who then has lost more, or who possesses more? He who holds the place, or he who holds the Faith? Good indeed is the place, when the Apostolic Faith is preached there, holy is it if the Holy One dwell there. (After a little:) But ye are blessed, who by faith are in the Church, dwell upon the foundations of the faith, and have full satisfaction, even the highest degree of faith which remains among you unshaken. For it has come down to you from Apostolic tradition, and frequently has accursed envy wished to unsettle it, but has not been able. On the contrary, they have rather been cut off by their attempts to do so. For this is it that is written, `Thou art the Son of the Living God8 ,' Peter confessing it by revelation of the Father, and being told, `Blessed art thou Simon Barjona, for flesh and blood did not reveal it to theee,' but `My Father Who is in heaven,' and the rest. No one therefore will ever prevail against your Faith, most beloved brethren. For if ever God shall give back the churches (for we think He will) yet without9 such restoration of the churches the Faith is sufficient for us. And lest, speaking without the Scriptures, I should [seem to] speak too strongly, it is well to bring you to the testimony of Scriptures, for recollect that the Temple indeed was at Jerusalem; the Temple was not deserted, aliens had invaded it, whence also the Temple being at Jerusalem, those exiles went down to Babylon by the judgment of God, who was proving, or rather correcting them; while manifesting to them in their ignorance punishment [by means] of blood-thirsty enemies10 . And aliens indeed had held the Place, but knew not the Lord of the Place, while in that He neither gave answer nor spoke, they were deserted by the truth. What profit then is the Place to them?
Да утешит вас Бог. Я знаю, что не только это вас огорчает, но и то, что в то время как другие силой получили церкви, вы тем временем изгнаны из своих мест. Ибо они держат места, а вы апостольскую веру. Они, правда, в местах, но вне истинной веры; в то время как вы действительно вне мест, но вера внутри вас. Давайте рассмотрим, что больше, место или вера. Ясно, истинная вера. Кто же больше потерял или кто больше имеет? Тот, кто держит место, или тот, кто держит веру? Действительно хорошее место, когда там проповедуется апостольская вера, свято оно, если там обитает Святой. (Спустя немного:) Но блаженны вы, которые верой в Церкви, пребывают на основаниях веры и имеют полное удовлетворение, даже высшую степень веры, которая остается среди вас непоколебимой. Ибо это дошло до вас от апостольского предания, и часто проклятая зависть хотела расстроить его, но не могла. Напротив, они скорее были отсечены своими попытками сделать это. Ибо это написано: «Ты Сын Бога Живого», — Петр исповедовал это по откровению Отца, и ему было сказано: «Блажен ты Симон Вариона, потому что не плоть и кровь открыли тебе это», но «Отец Мой, Сущий на небесах», и прочее. Поэтому никто никогда не одолеет вашу веру, возлюбленнейшие братья. Ибо если Бог когда-нибудь вернет церкви (а мы думаем, что Он это сделает), то без такого восстановления церквей вера для нас достаточна. И чтобы, говоря без Писаний, я не [казал бы] говорить слишком сильно, хорошо привести вас к свидетельству Писаний, ибо вспомните, что Храм действительно был в Иерусалиме; Храм не был заброшен, в него вторглись чужеземцы, откуда также Храм был в Иерусалиме, те изгнанники сошли в Вавилон по суду Божию, который испытывал или, скорее, исправлял их; в то же время являя им в их неведении наказание [посредством] кровожадных врагов. И чужеземцы действительно занимали Место, но не знали Господа Места, в то время как Он не давал ответа и не говорил, они были оставлены истиной. Какая же польза им от Места?машинный переводFrom Festal Letter XXIX ИсточникДругая ссылка архиепископ Александрийский Афанасий Великий (около295 ﹣ 02.05.373)#Божье Слово #Предание Снова пишем мы об этом; снова, твердо храня Апостольское предание, в усердной молитве вспоминать будем друг друга и, празднуя в одно время всем обществом Пасху, будем едиными устами истинно исповедывать Господа. Ибо, если мы принимаем Его84, как дар благодати и подражаем житию святых, мы можем, как говорит Псалмопевец, хвалить Господа на всякое время; а если мы таким образом достодолжно празднуем Пасху, то можем соделаться причастниками и небесной радости.Праздничные (Пасхальные) послания Второе праздничное послание. Секция 7Источник
