священник Павел Флоренский#Лжеучение#Ошибки отцовИтак, воистину и существенно, а не риторически и произвольно, необходимо, а не условно – Крест может именоваться Τ ы; а раз может, то и должен, ибо нельзя у Лица похитить присущую ему личность. И если мы хотим сколько-нибудь подойти к богослужению, мы должны брать его таким, каково оно есть, не спеша приводить все к пошлому уровню речей вседневных, богослужебные тексты должно принимать в полной серьезности и буквально. Канон Честному Кресту – творение св<ятого>Григория Синаита56 – весь состоит из обращений ко Кресту как существу живому. А препод<обному>Андрею Юродивому он самолично явился на призыв. Тут только конкретность может помочь – иначе наша обмирщенная мысль все, как пес, будет возвращаться на блевотину свою. Попробуем же быть конкретными, сколько доступно здесь.
В этом смысле Крест Честный может даже отождествляться с Господом, по единству Божественной Ипостаси Господа. Так, мученику Прокопию, в язычестве Неания, назначенному преследовать и истреблять верующих в Распятого, ночью, с землетрясением и грозою, послышался глас с неба: «Неания, куда ты едешь?» Неания сказал: «…[царь] дал мне должность дука в Александрии, [и власть истреблять казнями христиан».] И снова послышался глас, сказавший: «О, Неания, и ты идешь на Меня?» Неания сказал: «Господи, кто Ты? Покажи – έμφάνησον – мне Себя, ибо я не могу видеть Тебя – θεωρήσαι σε». И тотчас – ευθέως – явился – ώφθη – ему Крест кристалловидный – ώς κρυσταλλοειδής – и послышался глас из Креста: «Я – Иисус распятый, Сын Божий». Неания говорит Ему: «…». Далее разговор Неании и Христа о рождении и крестной смерти последнего ('Ανάλεκτα Ίερουσ. Σταχυολ. Т. V (1 – 27), § 3; Палестинский Патерик, вып. 16, стр. 8 – 9).Философия культа // Часть первая. Чтения о культе I. Страх БожийИсточник
Лактанций Луций Целий Фирмиан (~250 - ~325)#Иконы#Культ святых#Лжепророчества#Лжеучение#Молитва святым11. Так что же? Бесспорно, религия есть культ истины, а суеверие – лжи. И вообще, важнее, что ты почитаешь, а не каким образом почитаешь или о чем молишь. Однако почитатели богов считают себя религиозными людьми, в то время как сами являются суеверными и не могут отличить религию от суеверия и понять (истинное] значение имен. 12. Поэтому мы и говорим, что имя религии происходит от тех уз благочестия, которыми Бог привязал [religaverit] к Себе человека, и мы должны служить Ему, как Господину, и почитать, как Отца. 13. Еще лучше это имя растолковал Лукреций, который сказал, что человек из пут религиозных себя извлекает. 499 Суеверными [superstitiosi] же зовутся не те, кто молят, чтобы дети пережили их, ибо об этом мы все молим, но те, кто чтит хранимую память [superstitem memoriam] об умерших, или те, кто, пережив родителей своих, почитают их образы в своем доме, словно домашних богов [ларов]. 14. Ведь те, кто создает для себя новые ритуалы, чтобы вместо богов почитать мертвых, которых они считают людьми, взятыми на небо, и зовутся суеверными. 15. Тех же, кто почитает народных и древних богов, именуют религиозными людьми. Отчего Вергилий и сказал: Пустое суеверье, забывшее древних богов. 16. Но каких бы не нашли мы древних богов, все они тем или иным образом причислены к богам после смерти! Итак, суеверные люди – это те, кто чтят многих и ложных богов, а мы люди религиозные, потому что молимся одному и истинному Богу.Божественные установления // Книга IV. Об истинной мудрости. Секция 28.Источник
святитель Николай Сербский (н.д. - н.д.)#Иконы#Почитание мощейИ культ стал чудовищным. Это гардероб, заслонивший господина. Через культ, как через призму следует видеть Бога, но призма замутилась так, что слабые очи людей ничего не видят и задерживают свой взор на призме, как на самом божестве. Кусочек металла или обрывок одежды ценится столь высоко, сколько ценится сам Бог.
Священный обряд больше не рассматривается как новая связь с Богом, новая обязанность перед Богом, но как одолжение Богу необходимого долга. Когда сущность Веры утопает в культе, так что её уже не видать, тогда веселятся суеверные и неверные. Суеверные радуются тому, что им не надо биться над поиском сущности за внешними путями, а неверные радуются тому, что легко им критиковать веру Божию и глумится над безтолковостью.
Культ прекрасная вещь. Вся культура в итоге есть культ Богу. Тот культ создают и осуществляют верующие и неверующие – осознанно и неосознанно, вольно и невольно.
Целая человеческая культура есть культ Богу, но дивный и особенный, высокохудожественный и церемониальный культ, - только когда в нем больше смысла, тогда он истиннее, теплее и душевнее, и вместе с тем возвышеннее и прекраснее.
Вы принесёте новый культ миру. Ваша культура станет одним культом Богу. Ваш особенный культ будет искренним как наука, прекрасным как искусство, возвышенным как Бог, пространным как душа всех сынов Небесного Отца.Сон о Вере Славянской // Источник
