преподобный Иероним Блаженный Стридонский (~347 － 419/20)
Adversus Helvidium [+][‑]Секция 19 (#SolaScriptura )19. Но как мы не отрицаем того, что написано, так отрицаем и того, что не написано. Мы веруем, что Бог родился от Девы, потому что читаем. Мы не веруем, что Мария вышла замуж после рождения, потому что не читаем. И мы говорим это не для того, чтобы осудить брак, так как само девство есть плод брака: но потому, что нам не позволено судить о чем-либо опрометчиво о святых людях. Ибо мы можем спорить с этой оценкой возможности, что у Иосифа также было несколько жен, потому что у Авраама было несколько, у Иакова было несколько; и что из этих жен были братья Господни, что большинство людей выдумывают не столько с благочестием, сколько с дерзким безрассудством.ИсточникПеревод Breviarium in Psalmos [+][‑]Psalmus CXLVII (#SolaScriptura #Евхаристия #Причастие )Legimus sanctas Scripturas. Ego corpus Jesu, Evangelium puto: sanctas Scripturas, puto doctrinam ejus. Et quando dicit, qui non comederit carnem meam, et biberit sanguinem meum (Joan. VI) : licet et in mysterio possit intelligi: tamen verius corpus Christi, et sanguis ejus, sermo Scripturarum est, doctrina divina est. Si quando imus ad mysterium, qui fidelis est, intelligit, si in maculam ceciderit, periclitatur. Si quando audimus sermonem Dei, et sermo Dei, et caro Christi, et sanguis ejus in auribus nostris funditur, et nos aliud cogitamus, in quantum periculum incurrimus! Et adipe frumenti satiat te. Pinguissimus sermo divinus est. Omnes habet in se delicias. Quidquid volueris, ex sermone divino nascitur, sicut tradunt Judaei; quoniam manna quando comedebant, secundum voluntatem uniuscujusque, sic sapiebat in ore (Sap. XVI) . Ac si dixisset: Qui manna comedebat, si desiderabat mala, si pirum, si uvam, si panem, si carnes, secundum qualitatem et voluntatem comedentis, ita et sapor in manna erat. Sic et in carne Christi, qui est sermo doctrinae, hoc est, Scripturarum sanctarum interpretatio, sicut volumus, ita et cibum accipimus. Si sanctus es, invenis refrigerium. Si peccator es, invenis tormentum. Et adipe frumenti satiat te. Non dimittit aliquas reliquias. Benedixit filios tuos in te. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I) . Qui posuit fines tuos pacem, in alio psalmo legimus: Et factus est in pace locus ejus (Psal. LXXV) . Pacem meam do vobis: pacem meam relinquo vobis, non sicut mundus habet pacem (Joan. XIV) : siquidem mundi pax, nostrum bellum est. Meam pacem do 1259C vobis. Bellum habetote cum mundo, et meam pacem habebitis. Qui posuit fines tuos pacem. Qui ergo non est in pace cum fratre, iste non est in finibus Jerusalem. Dicat aliquis: Quid facio? Non vult mihi reconciliari frater, ergo extra fines sum Jerusalem? Quantum, inquit, ex vobis est, cum omnibus hominibus pacem habentes (Rom. XII) . Cum his qui oderunt pacem eram pacificus (Psal. CXIX) . Tu habeto pacem, si alius irascitur. Ille bellum habet, et per bellum illius tibi pax nascitur. Vultis scire quomodo et bellum pax sit? Infelix Judas veniebat ad proditionem, et Dominus ei pacis osculum porrigit (Luc. XXII) , ille osculo bellum creat.
Мы читаем Священное Писание. Я считаю Телом Иисуса — Евангелие, а Священное Писание — Его учением. И когда в Евангелии от Иоанна (глава 6) сказано: «Кто не будет есть Моей Плоти и пить Моей Крови», — хотя это можно понимать как указание на Таинство, всё же истинным Телом и Кровью Христовыми является Слово Писания, Божественное учение.
Когда мы подходим к Таинству, верующий способен понять его; но если он в нечистоте — подвергается опасности. И когда мы слышим Слово Божие — а это и есть Плоть и Кровь Христа, изливающиеся в наши уши — но при этом мысли наши заняты другим, то насколько велика опасность, в которую мы себя ставим!
(машинный перевод всего отрывка)
Мы читаем Священное Писание. Я думаю, тело Иисуса, Евангелие: Священное Писание, я думаю, его учение. И когда он говорит, кто не ест Мою Плоть и не пьет Мою Кровь (Иоан. 6): хотя это можно понять в тайне, но более истинно, что Тело Христово и Кровь Его есть слово Писания, божественное учение. Если, когда мы приступаем к тайне, тот, кто верен, понимает, если он впадает в пятно, он в опасности. Если, когда мы слышим слово Божие, и слово Божие, и Плоть Христа, и Кровь Его вливаются в наши уши, и мы думаем иначе, какой опасности мы подвергаемся! И оно насыщает вас туком пшеницы. Самое тучное слово есть Божественное. Оно имеет в себе все наслаждения. Все, чего вы желаете, рождается от Божественного Слова, как говорят Иудеи; ибо когда они ели манну, по желанию каждого, то она была во рту у них (Прем. 16). Как будто бы он сказал: Кто ел манну, если он желал яблок, если груш, если винограда, если хлеба, если мяса, по качеству и воле едока, таков был вкус в манне. Так и во плоти Христа, который есть слово учения, то есть толкование Священного Писания, как мы хотим, так и мы принимаем пищу. Если вы святы, вы находите успокоение. Если вы грешник, вы находите мучение. И туком пшеницы Он насыщает вас. Он не оставляет никаких остатков. Он благословил ваших детей в вас. Но тем, кто принял Его, Он дал власть быть чадами Божиими (Иоанн 1). О том, кто умиротворил пределы ваши, мы читаем в другом псалме: И в мире сделалось жилище Его (Пс. 75). Мир Мой даю вам: мир Мой оставляю вам, не так, как мир имеет мир (Иоанн 14): ибо мир мира есть война наша. Мир Мой даю вам. Имейте брань с миром, и вы будете иметь мой мир. Тот, кто сделал ваши границы мирными. Итак, кто не в мире с братом своим, тот не находится в пределах Иерусалима. Пусть кто-нибудь скажет: что мне делать? Мой брат не хочет примириться со мной, поэтому я вне пределов Иерусалима? Сколько вас, говорит он, тех, кто имеет мир со всеми людьми (Рим. 12). С ненавидящими мир я был в мире (Пс. 119). Вы имеете мир, если другой гневается. У него война, и через его войну рождается для вас мир. Хотите узнать, как война может быть также миром? Несчастный Иуда шел на то, чтобы быть преданным, и Господь протягивает ему лобзание мира (Лука 22), он творит войну лобзанием.машинный переводИсточник Commentaria in Epistolam ad Ephesios [+][‑]LIBER PRIMUS. Cap. 1. Ver 7 (#Евхаристия #Причастие )Dupliciter vero sanguis Christi, et caro intelligitur, vel spiritualis illa atque divina, de qua ipse dixit: Caro mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus (Joan. VI, 56); et: Nisi manducaveritis carnem meam, et sanguinem meum biberitis, non habebitis vitam aeternam (Ibid., 54); vel caro et sanguis, quae crucifixa est, et qui militis effusus est lancea. Juxta hanc divisionem et in sanctis ejus diversitas sanguinis et carnis accipitur, ut alia sit caro quae visura est salutare Dei: alia caro et sanguis quae regnum Dei non queant possidere. Consequenter autem post redemptionem sanguinis Christi, remissionem accepisse scribimur peccatorum: quia nisi redempti fuerimus, frustra nobis peccata donantur. Nec ante veniam accipere possumus delictorum, et servi esse cessamus, nisi pretium pro nobis cruentus quondam victor acceperit.
Но кровь Христа и плоть понимаются двояко: либо духовно и божественно, о чем Он Сам сказал: Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие (Иоан. 6:56); и: Если не будете есть Моей Плоти и пить Моей Крови, не будете иметь жизни вечной (Там же, 54); или плоть и кровь, которые были распяты и пронзены копьем воина. Согласно этому разделению и в его святых, различие крови и плоти понимается так, что есть одна плоть, которая узрит спасение Божие: другая плоть и кровь, которые не могут обладать Царствием Божиим. Следовательно, после искупления кровью Христа мы записаны как получившие прощение грехов: потому что если мы не искуплены, то грехи дарованы нам напрасно. И мы не можем прежде получить прощение за наши грехи и перестать быть рабами, если некогда кровавый победитель не принял цену за нас.машинный переводИсточник The Homilies of St. Jerome: Volume 1, On the Psalms [+][‑]HOMILY 18. p. 142-143 (#SolaScriptura #Апостольская преемственность #Предание )В священных Писаниях, в Его Писании, которое читается всем народам, чтобы все могли знать. Так писали Апостолы; так говорил Сам Господь, не только для немногих, НО ЧТОБЫ ВСЕ МОГЛИ ЗНАТЬ и ПОНИМАТЬ. Платон писал книги, но он писал не для всех людей, а только для немногих, ибо не намного больше двух или трех человек, которые знают его. Но князья Церкви и князья Христа писали не только для немногих, но для ВСЕХ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ. «И князья»: апостолы и евангелисты. «Те, кто родился в ней». Обратите внимание на «которые были», а не на «которые есть». Это делается для того, чтобы убедиться, что, за исключением Апостолов, все остальное, что говорится ПОСЛЕ , должно быть УДАЛЕНО и НЕ ИМЕТЬ ВПОСЛЕДСТВИИ СИЛЫ АВТОРИТЕТА. Независимо от того, насколько святым может быть кто-либо после времени Апостолов, независимо от того, насколько красноречивым, он не имеет авторитетаИсточник [+][‑]Homily 46, The Fathers of the Church, Volume 48, p. 344 (#Апостольская преемственность #Учение Церкви )To avoid any misunderstanding about this liberty to praise the Lord, mark that the prophet says: 'Who stand in the house of the Lord,' 'in order that,' as the Apostle says, 'until I come thou mayest know how to conduct thyself in the house of God, which is the Church.' The Church does not consist in walls, but in the truths of her teachings. The Church is there where there is true faith. As a matter of fact, fifteen and twenty years ago, all the church buildings belonged to heretics, for heretics twenty years ago were in possession of them; but the true Church was there where the true faith was. You bless the Lord, therefore, who are
the servants of the Lord. 'Unseemly is praise on a sinner's lipS! Praise the Lord, you that are servants of the Lord, you that are both serving and standing. 'Who stand': 'He set my feet upon a crag,' says David; and to Moses the Lord says: 'Then you stand here near me.' 'God arises in the divine assembly'; you stand, therefore, not anywhere, but in the house of God. 'In the courts of the house of our God.'
Чтобы избежать любого недопонимания относительно этой свободы хвалить Господа, заметьте, что пророк говорит: «стоя в доме Господнем», «дабы», как говорит Апостол, «доколе не приду, ты знал, как поступать в доме Божием, который есть Церковь». Церковь состоит не из стен, а из истин ее учения. Церковь там, где есть истинная вера. Фактически, пятнадцать и двадцать лет назад все церковные здания принадлежали еретикам, ибо еретики двадцать лет назад владели ими; но истинная Церковь была там, где была истинная вера. Поэтому вы благословляйте Господа, кто есть слуги Господа. «Неприлична хвала в устах грешника!» Хвалите Господа, вы, слуги Господа, вы, которые и служите, и стоите. «Стоящие»: «Он поставил ноги мои на скале», говорит Давид; и Моисею Господь говорит: «Тогда ты стань здесь, возле меня». «Бог восстает в божественном собрании»; ты стоишь, следовательно, не где-нибудь, но в доме Божием. «Во дворах дома Бога нашего».Источник Две книги толкований на пророка Михея [+][‑]Комментарий на Мих.3:9–12 (#Апостольская преемственность #Священники #Сребролюбие #Церковь #Чтение Писания )Но [это место] может быть понято и иначе, [именно]: что главы дома Иакова и судии дома Израиля презирают и ненавидят справедливость, отклоняя решение Судии Бога и извращая всякое правило [Св.] Писания превратными толкованиями; таким образом они созидают Сион на крови и Иерусалим на неправдах. Ибо когда Писание повелевает: «Не вводи нечестивого под кровлю праведных» (Притч.24:15) и говорит: «мужа кровей и льстивого будет гнушаться Господь» (Пс.5:7); то эти [правители церкви], когда посвящают в клирики кого придется из своей свиты, являются ответственными за неверие тех, которые подвергаются соблазнам, так как жизнь [посвященных] выставляется на соблазн народа (Мф.18:6–9). Почему и говорится, что лучше было бы человеку, если бы на шею его был привязан мельничный жернов, приводимый в движение ослом, и человек тот брошен был в глубину моря, чем если соблазнится один из меньших [чад] церкви. И хотя пророк Малахия называет священников ангелами (Мал.2:7), хотя уста их [называются] изречением Господа, однако они не судят без подарков, говоря: «Дары ослепляют глаза даже мудрых и как бы узда на устах предотвращают строгий приговор». (Втор.16:19; Сир.20:29); и хотя апостолам говорится: «Не имейте золота и серебра, и меди в поясах своих» (Мф.10:9), а из рук святого мужа отнимаются даже трудом приобретенные деньги, однако они торгуют словом Божиим и имеют прибыток от торговли голубями даже в храме.Источник [+][‑]Комментарий на Мих. 3:9-12 (#Священники #Сребролюбие )О священнослужитель! тебе позволяется, чтобы ты жил от алтаря, но не роскошествовал. Волу молотящему уста не заграждаются (там же, 1Кор.9:9). Мы знаем это, и однако, этим позволением Апостол не злоупотребляет: имея средства к жизни и одежду, он доволен [ими]; день и ночь работает он руками своими, чтобы не быть кому-либо в тягость. И в посланиях он клятвенно уверяет, что он ходил во Евангелии Христовом свято и без скупости и не только о себе, но и об учениках своих утверждает то же самое, – [именно]: что он никого не посылал для того, чтобы тот потребовал [или: мог], или хотел получить что-нибудь (1Фес.2:5–11; 2Фес.3:8–12).Источник [+][‑]Комментарий на Мих.4:11–13 (#SolaScriptura #Достаточность Писания )Иудеи, еще не признавая всего этого исполнившимся, ожидают исполнения его для себя в будущем пришествии Христа, и говорят, что именно тогда все народы будут в рабском служении у народа еврейского, и что самая Римская империя, которую они называют в своих толкованиях Эдомом, должна быть сокрушена копытами их и рассеяна рогами их. Насколько такое толкование неразумно, это доказывается всем Писанием.Источник [+][‑]Комментарий на Мих.7:5–7 (#Апостольская преемственность #Божье Слово #Предание #Толкование Библии )Как нам кажется, в переносном смысле это должно быть изложено так: Всякого мужа глава есть Христос, но Христос – глава церкви (1Кор.2:3). Его врагами часто бывают те, которые считаются находящимися в Его доме, т. е. в церкви, и хотя они не отступают от Главы, но имеют мысли вопреки своему Главе, с надменностию хвастаясь, будто они без учителя и благодати имеют знание св. Писания по своему собственному разумению; по они ничего не знают; они долго вращаются вокруг вопросов, спорных рассуждений и противоречий в словах; они хотя находятся и дома, но во всяком случае они -враги истины. Но мы должны знать, что слова, которые мы теперь читаем у пророка, есть почти в том же виде в Евангелии; но там они имеют иной смысл, благодаря связи речи, в которой они находятся; взяты ли они из пророка, или введены в текст собственным авторитетом [Евангелиста], – об этом знает Господь, который говорил, как чрез Пророков, так и чрез Евангелистов.Источник [+][‑]Комментарий на Мих.7:5–7. (#Божье Слово #Предание )Итак, хотя еретики раньше и верили св. Писанию, которое написано и издано Духом Святым, но передались на сторону новых учений, закваски фарисеев и заповедей человеческих, и потому наносят оскорбление свекрови своей, когда презирают Слово Божие.Источник Книга толкований на пророка Наума [+][‑]Комментарий на Наум.3:13–17 (#SolaScriptura #Божье Слово #Чтение Писания )Также в словах: «начерпай себе воды для укрепления» говорится о слове Божием, что Ниневия должна окружить себя, как самою крепкою стеною, учением и разумением Писаний, чтобы враг не мог вторгнуться внутрь ея.Источник Письма 87–117 [+][‑]106. Письмо к Деметриаде. (самый конец) (#SolaScriptura #Божье Слово )Связываю конец с началом и не довольствуюсь однократным увещеванием. Люби священное Писание и возлюбит тебя мудрость, приими ее и сохранит тебя, почти ее и объемлет тебя. Эти-то украшения пусть будут на груди и в устах твоих, язык твой пусть не знает ничего, кроме Христа; пусть ничего не может говорить, кроме того, что свято. В устах твоих пусть всегда будет сладость твоей бабки и матери, подражание коим составляет образец добродетели.Источник Письмо к Павлину. Об изучении Священного Писания [+][‑]Абзац 22 (#SolaScriptura #Божье Слово #Предание )Скажи пожалуйста, любезный брат: жить среди Божественных Писаний, в них поучаться, ничего иного не знать и не искать, – не значит ли это уже здесь, на земле, быть обитателем Царства Небесного? Не соблазняйся в Священном Писании простотою и как бы грубостью слов, происшедшею или вследствие погрешности переводчиков, или вследствие намеренного приспособления к назиданию простого народа; в одном и том же изречении иное услышит ученый, иное – неученый. Я не настолько дерзок и туп, чтобы приписывать себе знание Писаний и хвалиться возможностью срывать на земле плоды, тогда как корни укреплены на небе; но признаюсь, я хочу знать Писания, я не хочу сидеть на одном месте: отказываясь быть учителем, я обещаю собою сопутника. Просящему дается, стучащему открывается, ищущий находит. Будем на земле учиться тому, знание чего будет неразлучно с нами и на небе.Источник Прологи к книгам Ветхого Завета [+][‑]3. К Книгам Царей. 11. К Книгам Соломоновым. (#Канон ВЗ )Этот пролог может быть неким шлемоносным началом всех книг, которые мы переводим с еврейского на латынь, дабы мы знали, что все свыше этого следует считать среди апокрифов. Посему Премудрость, которую в народе приписывают Соломону, и Книга Иисуса сына Сирахова, и Товит, и Пастырь Ермы не входят в канон. Первую Книгу Маккавейскую я нашел на еврейском языке, вторая написана по-гречески, что можно доказать и из самой jrasin7.
Прилагают и panaretoV12 Книгу Иисуса, сына Сирахова, и yeudepigrajoV13 Книгу якобы Премудрости Соломоновой. Первую из них я нашел на еврейском, под названием Притчи, а не Экклезиастик, как у латинян14; к ней были присоединены Экклезиаст и Песнь Песней, так что подобие Соломонова авторства сохранялось не только в числе книг, но и в самом предмете их содержания. Второй же книги у евреев нет вовсе, да и самый стиль её отдает греческим красноречием, и некоторые из древних писателей называют её автором иудея Филона. Следовательно, так же, как Церковь читает книги Иудифи, Товита и Маккавеев, которые не обретаются среди канонических, так же пусть и эти две читает для назидания толпы, но не для утверждения церковных догматов.Источник [+][‑]4. К Книге Паралипоменон (#Божественность Христа )Христос Бог наш, Создатель обоих Заветов, говорит в Евангелии от Иоанна: «Кто верует в Меня, у того, как говорит Писание, из чрева потекут реки воды живой».Источник [+][‑]6. К Книге Товит (#Канон ВЗ )Я не перестаю удивляться настойчивости ваших требований. Вы требуете, чтобы я перевел на латынь написанную на халдейском языке книгу, а именно книгу Товит, которую евреи, отделив от перечня божественных Писаний, причисляют к Агиографам.Источник Разговор против люцифериан [+][‑] (#Апостольская преемственность #Учение Церкви )Но злодеяния долго не таятся и худо перевязанная рана раскрывается сама собою. Валент, Урзаций и прочие сообщники их непотребства (достойные т.е. священники Христовы) стали вслед за тем хвастаться своею победою, утверждая, что они не отрицали, что Сын есть творение, а отрицали, что он подобен другим тварям. Уничтожением-де слова usia провозглашено осуждение никейской вере. Весь мир был глубоко огорчен, и изумился, увидев себя арианским. Вследствие этого, одни остались в общении только со своею паствою, другие стали вести переписку с теми исповедниками, которые были сосланы в ссылку по делу Афанасия; некоторые с отчаянием оплакивали, начавшийся было, лучший союз. А немногие, как это уже свойственно людям, защищали заблуждение с умыслом.Источник [+][‑]Самый конец (#SolaScriptura #Божье Слово )И пусть не льстят они себе тем, что находят, по-видимому, подтверждение своих слов в Писаниях: потому что и диавол говорил нечто от Писаний; и сущность Писаний не в чтении, а в понимании. Иначе, если бы мы следовали только букве, могли бы и сами сложить для себя новый догмат, утверждать хоть бы, что не должно-де принимать в церковь таких, которые носят обувь и имеют по две рубахи.Источник Разговор против пелагиан [+][‑]Книга 2. Параграф 7 (#Спасение #Только верой (Sola Fide) )Ибо всякия уста заграждаются и повинен весь мир Богу: яко от дел закона не оправдится всяка плоть пред ним (Рим. 3, 19). И нет никакого различия в лицах: вси бо согрешиша и лишени суть славы Божия: оправдаеми туне благодатию его (там-же 23, 24). А если апостол пишет: мыслим верою оправдатися человеку без дел закона, понеже един Бог, иже оправдит обрезание от закона, и необрезание верою (там же 28, 30), то очевидно показывает, что праведность состоит не в заслуге человека, а в благодати Божией, Который без дел закона приемлет веру верующих.Источник Толкование на Евангелие по Матфею [+][‑]Предисловие (#Канон НЗ )Эти именно четыре Евангелия гораздо раньше написания их были предсказаны, о чем именно свидетельствует свиток Иезекииля, в котором первое видение излагается так: «И из средины его видно было подобие четырех животных. Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны – лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех» (Иез.1:5, 10). Первое лицо – лицо человеческое -обозначает евангелиста Матфея, который начал писать [о Господе] как бы о человеке: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф.1:1). Второе [лицо обозначает] Марка, в Евангелии которого слышится как бы голос рыкающего в пустыне льва: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мк.1:3). Третье [лицо] тельца предызображает евангелиста Луку, начинающего повествование священником Захарией. Четвертое [лицо относится] к евангелисту Иоанну, который, приняв крылья орла и устремляясь в высоту, рассуждает о Слове Божием.Источник [+][‑]Мф.5:39 (#SolaScriptura #Лжеучение )Если еретик нанесет нам оскорбление в споре и захочет поразить правый догмат, то пусть тогда противопоставляется ему другое свидетельство от Писаний, и мы должны до тех пор подставлять последовательно правые [учения], пока гнев врага ослабеет.Источник [+][‑]Мф.10:29–33 (#Толкование Библии )Речь Господа остается верной себе, и последующее вытекает из вышесказанного, предшествующего. Благоразумный читатель, всегда остерегайся предубежденного толкования, чтобы не со своим смыслом соразмерять Писания, а, наоборот, свой смысл приспосабливать к Писанию и понимать, что следует далее.Источник [+][‑]Глава XXIII. Комментарий на Мф.23:35–36 (#SolaScriptura )Одни Захарией, сыном Варахии, называют того, который был одиннадцатым из двенадцати пророков, и с этим согласно имя его отца; но когда он был умерщвлен между храмом и жертвенником, об этом Писание не говорит. Другие под Захарией разумеют отца Иоанна [Крестителя], основываясь на вымысле некоторых сокровенных книг (apocryphorum); они утверждают, что этот Захария был убит потому, что проповедовал пришествие Спасителя. Так как это утверждение не имеет твердого основания (auctoritatem) в Священном Писании, то и отвергается оно с такой же легкостью, с какой доказывается.Источник Толкование на книги пророков Даниила, Осии, Иоиля. [+][‑]Одна книга толкований на пророка Даниила. Дан. 5:4 (#SolaScriptura #Лжеучение #Толкование Библии )Применительно к иносказательному смыслу следует так сказать, что все еретики и учение, противное истине, принимая слова пророков, и злоупотребляют свидетельствами Божественного Писания применительно к своему пониманию, и дают пить тем, коих обольщают и с коими блудодействуют; берут сосуды храма и упояются из них, и славят не Бога, которому принадлежат сосуды, а богов золотых и серебряных, и медных и железных, и деревянных и каменных. Золотые (боги) – это, по моему мнению, те [образы], которые измышляются мирским разумом. Серебряные – те, которые имеют прелесть красноречия и построены по правилам риторического искусства. Медными и железными называются те, которые основываются на баснях поэтов и пользуются древними преданиями, значительно разнясь между собою или по изяществу или по глупости.Источник [+][‑]Одна книга толкований на пророка Даниила. Дан. 11:44, 45 (#Толкование Библии )Это я потому изложил подробно, чтобы показать и уловки Порфирия, который всего этого не знал или притворялся незнающим, и трудность святого Писания, понимание которого без благодати Божией и без наставления старших приписывают себе лишь люди самые невежественные.Источник Толкование на книгу Екклезиаст [+][‑]Толкование на Еккл.3:12–13. (#Божье Слово #Евхаристия #Причастие )Далее, так как тело Господа есть истинное брашно и кровь Его есть истинное питие: то, по толкованию таинственному, в настоящем веке мы имеем только то единственное благо, если питаемся плотью Его и пием кровь Его, не только в таинстве (Евхаристии), но и в чтении Писаний. Ибо истинное брашно и питие, которое приемлется из слова Божия, есть знание Писаний.Источник [+][‑]Комментарий на Еккл 6:10 (#Достаточность Писания )Поэтому в дальнейших словах и повелевается, чтобы мы не испытывали более того, чем сколько о Нём написано нам, чтобы человек не желал знать больше, чем сколько засвидетельствовало Писание.Источник [+][‑]Комментарий на Еккл.10:16–17 (#Предание )По мне под смыслом буквальным представляется нечто более таинственное, – что в Писании юношами называются те, которые уклоняются от авторитета старины и пренебрегают седыми заповедями предков, – те, которые, пренебрегая заповедью Божьею, хотят установлять предания человеческие.Источник [+][‑]Комментарий на Еккл 11:6-8 (#Чтение Писания )Поэтому теперь мы получаем наставление так читать Ветхий Завет, чтобы не унижать Евангелия, в Ветхом Завете искать духовного смысла так, чтобы не думать, что у евангелистов и апостолов говорится только то, что дает буква. Ибо мы не знаем, в котором завете более дается нам от Бога знания и благодати, и блажен тот, кто оба завета соединит в одно и сделает как бы одним телом. Кто достигнет этого, тот узрит свет, узрит Христа – солнце правды, и если он проживет очень много лет, то имея знание Писаний, будет проводить жизнь в высочайшей радости и наслаждении и к этому труду своему особенно будет побуждаться памятованием будущего суда, потому что наступит нескончаемое время тьмы, и вечные муки уготовляются тем, которые не сеяли утром и вечером, не соединяли того и другого (завета) и не видели ни света, ни Солнца, от которого исходит самый свет.Источник Толкование на книгу пророка Исайи [+][‑]Пролог (#SolaScriptura #Божье Слово #Чтение Писания )Итак, и тебе, и ему чрез тебя я уплачиваю долг свой, повинуясь заповедям Христа, который говорит: испытайте писаний (Ин. 5:39), и: ищите и обрящете (Мф. 7:7), чтобы не услышать оного с иудеями: прельщаетеся, не ведуще Писаний, ни силы Божия (Мф. 22:29). Ибо если, по апостолу Павлу (1Кор. 1:24), Христос есть Божья сила и Божья премудрость, и если кто не знает Писаний, тот не знает силы Божией и Его премудрости, то неведение Писаний есть неведение Христа.Источник [+][‑]Ис 1:22 (#SolaScriptura #Предание #Толкование Библии )Смысл такой: закон Божий чистый и беспримесный и состоящий, так сказать, из неразбавленной истины, искажен преданиями фарисеев, о чем Господь подробнее учит в Евангелии, что они оставили закон Божий и следуют заповедям человеческим (Мф. 15). И всякий учитель, обращающий строгость Писаний, чрез которую он может обличать слушателей, в снисходительность и говорящий так, чтобы не исправлять, а доставлять удовольствие слушателям, портит вино священных Писаний и подделывает по своему вкусу. Также и еретики извращают евангельскую истину превратным пониманием и служат лукавыми продавцами, делающими из вина воду, между тем как Господь наш, наоборот, превратил воду в вино (Ин. 2), и в такое вино, которому удивлялся распорядитель.Источник [+][‑]Ис. 8:19-22 (#Божье Слово #Учение Церкви #Церковь )Поэтому, если хотите знать сомнительное, то преимущественно обращайтесь к закону и свидетельствам Писаний. Если же собрание ваше не захочет обращаться к Слову Божию, то оно не будет иметь света истины, а будет вращаться в заблуждении и тьме. Свет пройдет мимо вашего собрания или земли, и вы падете и взалчете, и когда взалчете, то будете злиться, по оному написанному: аще не насытятся, поропщут (Пс. 58:16); и будете хулить Бога – царя вашего, и во время бедствий будете смотреть вверх на небо, и вниз на землю: и вот бедствие и тьма, раслабление в коленах, стеснение в уме и мрак в глазах, и вы не будете в состоянии вырваться из этого бедствия.Источник [+][‑]Ис. 8:19-22 (#Божье Слово #Лжеучение #Предание )Назареи же место это объясняют так: когда скажут вам книжники и фарисеи, чтобы вы слушали их, делающих все ради чревоугодия и подобно волшебникам шепчущих наговоры свои: то вы должны отвечать им так: неудивительно если вы следуете своим преданиям, когда каждый народ обращается к своим идолам; потому и мы не должны у вас мертвых вопрошать о живых: Бог дал нам закон и свидетельства Писаний, которым если вы не захотите следовать, то не будете иметь света, но постоянно будет угнетать вас мрак, который пройдет по земле вашей и учению, так что, когда обольщенные вами увидят что они находятся в заблуждении и терпят голод истины, то будут досадовать или злиться и проклянут вас, которых считали как бы богами и царями своими, и напрасно будут смотреть они на небо и землю, когда они постоянно находятся во тьме и не могут освободиться от козней ваших.Источник [+][‑]Ис. 13:19 (#Толкование Библии )Говорим это не потому, чтобы мы осуждали иносказательное понимание, но потому, что толкование духовное должно сообразоваться с историческим ходом событий, не зная чего многие блуждают в Писании, как помешанные.Источник [+][‑]Глава XLVI. Ст. 3–7 (#Иконы )По Семидесяти, сказавшим: которых Я ношу от чрева и учу от детства и до старости, это означает то, что тщетно днем и ночью поучаются в законе Божием те, которые не имеют познания о Боге, но почитают изображения людей и животных, так что нуждаются в пророческом обличении, чрез которое Бог говорит им: кому вы уподобили Меня и с нем сравнили и прочее: потому что они высыпали золото и серебро и, наняв ваятеля, делали идолов и поклонились своим рукотворенным, которые поднимаются на плеча и, будучи укреплены и установлены, не могут двигаться и помогать тем, коими почитаются. Ясное мы пробегаем чтобы, по милосердию Христа, раскрывать сокрытое.Источник Толкование на пророка Аггея [+][‑]Глава 1. Комм на Агг 1:11 (#SolaScriptura #Апостольская преемственность #Божий суд #Предание #Церковь )Вполне справедливо [будет, когда] кто-либо скажет, что хлеб их – хлеб горести, и вино их – ярость драконов и неисцелимое бешенство аспидов, также и масло их – [лживые] обещания небесных благ; этим маслом они как бы помазывают учеников своих и сулят им за труды награды, порицаемые пророком в словах: Масло же грешника не умастит главы моей (Пс.140:5). Но меч Божий поразит и другое, произвольно изобретаемое и измышляемое не на основании обязательного значения и свидетельств Писания, но якобы на основании апостольского предания. А под людьми и скотами мы будем понимать или мысли (λογισμούς) и чувствования (αίσθήσεις) их, или разумных и неразумных между ними, т. е. ученых и неученых; равным образом под всяким трудом их – их посты, их различные действия и их постели на голой земле (χαμευνίας – chameunias). Они, – постящиеся в году по три четыредесятницы, смиряющие душу свою сухоястиями (ξηροφαγίαις) или питающиеся преимущественно корнем Татиана, о подвигах такого рода услышат слова: Это вы претерпели без нужды. – Все сказанное здесь мною может быть понимаемо в отношении к тем правителям церкви, которые, устрояя себе плотский дом и заботясь о благосостоянии своих детей и своего имущества, не прилагают старания к тому, чтобы или устроить храм Божий в себе самих, или восстановить лишенную крова и разрушенную Церковь Господню. Часто их неприличная жизнь и слово соблазняют весьма многих, отталкивают от Церкви и обращают дом Божий в пустыню. Мы говорим это не с тем, чтобы обвинять всех вообще, но потому, что в каждом служении и степени есть и такие люди, которые устрояют, а есть и такие, которые разрушают храм Божий, а вследствие их пороков ни небо не дает влаги, ни земля – ростков, и почва высыхает, горы раскаляются, хлеб, масло и все, производимое землею, даже сами люди и скот и совершенно весь труд рук человеческих погибают от посечения мечем, засухою или жгучим ветром.Источник Толкование на пророка Захарию [+][‑]Пролог (#Сребролюбие #Чтение Писания )Я понимаю, что в этой долине плача, в месте, которое Господь предназначил быть ристалищем, чтобы дать венец побеждающим, ты в сердце своем располагаешь степени восхождения, и идешь от добродетели к добродетели, и подражаешь бедности Господа, – чтобы вместе с Ним быть и богатым, и чтобы у тебя Он преклонял главу Свою, был принят каждодневно, был посещаем [тобою], насыщался и одевался [у тебя], – а особенно [то], что пламенеешь рвением к чтению святых Писаний.Источник [+][‑]Зах.4:2–7 (#Чтение Писания )Золотой подсвечник из чистейшего золота они понимают в смысле Церкви, которая в святых писаниях отыскивает смысл и значение более, чем слова.Источник [+][‑]Зах.6:9–15. (#Учение Церкви #Чтение Писания )Раз я предположил слушателям латинянам предлагать тайны Еврейского обучения и скрываемые наставления учителей синагоги, такие, конечно, которые соответствуют Священным Писаниям; поэтому в толковании мест самых темных необходимо мне провести исторические черты и таким образом выставить на вид [in medium] принимаемое мужами церкви, предоставляя свободе читателя следовать тому, что должно быть признано лучшим.Источник Толкование на пророка Малахию [+][‑]Мал.1:7 (#Божье Слово #Евхаристия #Лжеучение #Причастие #Священники #Сребролюбие #Таинства #Учение Церкви )Бог указываете действия, в которых выражается презрение: Вы, говорит, приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб. Мы бесчестим хлеб, т.е. тело Христово, когда недостойно приступаем к жертвеннику и оскверненные пьем чистую кровь, и говорим: Трапеза Господня не заслуживает уважения. Не в том дело, что действительно кто-либо осмеливается так говорить и нечестиво помышляет произносить преступным голосом это, а в том, что дела грешников обесславливают трапезу Господню. Можно сказать и иначе: Учитель Церкви, совершающий хлеб духовный и раздавший его народам, презирает имя Божие, если под влиянием человеческого тщеславия или из желания временного прибытка, который является следствием славы, говорит народам так, что льстит пред богатыми, оказывает честь грешникам и, – как говорит апостол Иаков, – принимает тех, которые приходят к нему в золотых перстнях (Иак.2:2) и отгоняет от себя святых, но бедных людей; [такой учитель] оскверняет хлеб учения, и наносит бесчестие самому Господу, воображая, что трапеза Его Писаний одно и то же, что и трапезы идолов и человеческого учения (saecularis doctrinae).Источник [+][‑]Мал.1:10–13 (#Божье Слово #Евхаристия #Причастие #Толкование Библии )С другой стороны, каким образом Евангелие заступит место закона, если за Евангелием наступит то, что не имеет быть [согласно пророчеству]? А под поруганною трапезою Господнею разумеют Св. Писание, если оно разумеется не так, как в нем написано.Источник [+][‑]Мал.2:5–7 (#Божье Слово #Священники )К обязанности священника относится давать ответ на вопрошаемое о законе. Тот, который будет покрывать любящего неведение в остальном и небрегущего [о познании] в священном Писании, напрасно хвалится высоким служением, обязанностей которого он не выполняет. Это именно предусматривается в словах Апостола к Титу: «Да будет в силах убедительно наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит.1:9), и к Тимофею: «Ибо ты из детства познал Священное Писание, могущее наставить тебя ко спасению», чтобы обличать грешников пред всеми (2Тим.3:15). Далее следует: Ибо он есть ангел Господа воинств. Ездра, священник Божий показывает значение своего имени, т.е. Малахия, которое значит Ангел Господа. А ангелом, т.е. вестником, священник Божий называется в самом истинном значении слова, ибо он есть посредник между Богом и людьми, и возвещает народу Божию волю Его. Вот для чего на груди священника полагается слово судное. (Исх.29), а в нем – учение и истина, – именно, чтобы мы знали, что священник должен быть ученым и провозгласителем Божественной истины.Источник Толкование на пророка Софонию [+][‑]Соф.3:19–20 (#SolaScriptura #Божье Слово #Молитва святым #Предание )Итак, в конце Господь примет ту, которая казалась отвергнутою в ее испытаниях; и сделает их, именно – сынов отвергнутой и изгнанной, т. е. Церкви, славными и именитыми по всей земле. Кого другого мы можем понимать под именитыми сынами церкви, как не апостолов. Вот посмотри на Петра и Павла, на Матвея и Иоанна, и подумай о том, что в них на деле осуществилось обетование Аврааму: Возвеличу имя твое. В Церкви ежедневно называется, ежедневно провозглашается имя их. Это не потому, что для них полезно быть именуемыми в Церкви, а потому, что мы, величающие их и прочитывающие их писания, наследуем спасение.Источник [+][‑]Соф.2:8–11 (#SolaScriptura )Посему, если они скажут, что после возвращения из Вавилона эти племена были подчинены народу Израильскому, то мы сперва потребуем [от них] основательных доказательств из Писаний того, что это было так; а потом, так как они могут доказать весьма мало, мы сделаем им в в раннем случае уступку; мы скажем: «Пусть случилось так, как вы говорите. Но что за правда у Бога воздавать [за грех] отдаленных потомков, когда хулителями были деды и ругателями прадеды?» Потому что мысль, прежде выраженная в Законе, о том, что «Я взыскал за грехи отцов на детях до третьего и четвертого поколения» (Исх.20:5) устранена Иезекиилем: «Живу Я, говорит Господь, уже не будет говориться эта притча... но та душа, которая согрешила, та и умрет» (Иез.18:3–4).Источник [+][‑]Соф.3:1–7 (#Священники #Учение Церкви )Также и пророки, – т. е. учители, думающие, что они наставляют народ и говорят [якобы] от Писания, πνευματοφόροι, т. е. носители духа, или: духовные (что должно быть читаемо в значении насмешки – είρωνιχῶς), – полны презрения: ибо в церкви нужно не [только] учить, а и делать, и действиями не уничтожать значения учения. Кроме того ты, когда учишь другого, а сам не делаешь так, должен быть назван не столько учителем, сколько презрителем [учения], почему и пишется в книге пророка Аввакума: «О насмешники! Внимательно смотрите и наблюдайте и поразитесь чудесами и рассейтесь» (Авв.1:5).Источник [+][‑]Соф.3:1–7 (#Апостольская преемственность #Евхаристия #Причастие #Священники )Наконец, и священники, совершающее Евхаристию и раздающие кровь Господа народам Его, нечестиво поступают против закона Христова, когда думают, что евхаристию (εὐχαριστίαν) совершают слова молящегося, а не жизнь, и что необходима только торжественная молитва, а не заслуги священников, хотя о них говорится: «И священник, на котором будет скверна, пусть не приступает, чтобы приносить Богу жертвоприношения» (Лeв.21:3–4 по тексту LXX).Источник Три книги толкований на послание к Галатам [+][‑]Гал.1:1 (#Божественность Христа )Этим местом пользуются и другие ереси, которые, доказывая, что плоть Иисуса Христа была только призрачною (putativam), утверждают, что Христос был Богом, а не человеком; то же до́лжно сказать и о новой ереси, которая утверждает, что дело Христа было делом только наполовину (dimidiatam). Таким образом вера Церкви поставлена под удары стольких ложных учений, что, если она будет исповедать Христа человеком, то неожиданно выступают Евион и Фотин; если же она усиливается доказать, что Он есть Бог, то внезапно выплывают [как пузыри в кипятке] сочинители нового учения: Манихей и Маркион. Посему пусть они одновременно вместе выслушают, что Христос есть и Бог, и человек. Это не то, что в Нём одно – Бог, а другое – человек, а то, что, бывший всегда Богом, ради нашего спасения удостоил Сам сделаться человеком.Источник [+][‑]Гал.1:1 (#Лжепророчества #Священники )К числу Апостолов первого рода относится Исаия и прочие пророки, и сам Апостол Павел, который не от людей и не чрез человека, а послан от Иисуса Христа и Бога Отца; ко второму роду [относится] Иисус, сын Навина, который поставлен Апостолом, правда, от Бога, но чрез человека Моисея. К третьему роду относится тот, который поставлен (ordinatus) по благорасположению и стараниям людей. Так (Ut) ныне мы видим весьма многих, которые призваны к священству не по Божественному суду, а по подкупленному голосу простого народа. К четвёртому роду относятся лжепророки и лжеапостолы, о которых Апостол говорит: Лжеапостолы этого рода, делатели неправды, преображающие себя в апостолов Христовых [суть те], которые говорят: „Сие говорит Господь“. А Господь не послал их (2Кор.11:13)1.Источник [+][‑]Книга 1. Комментарий на 3:6 (#Спасение #Только верой (Sola Fide) )Стих 6: Так Авраам веровал Богу и [это] вменилось ему в праведность (Гал.3:6). – От этого места до слов: Те, которые от веры, благословятся с верным Авраамом (Гал.3:6–9), Маркион исключает из своего „Апостола“. Но к чему послужило то, что он это исключил, когда остальное, удержанное им, противоречит его бессмыслию? А Авраам веровал Богу, уходя из отечества своего в землю, которой не знал (Быт.12) (и далее), твёрдо веруя в то, что бесплодная девятидесятилетняя Capa родит дитя; и принося в жертву того самого Исаака, хотя слышал обетование Божие о том, что в Исааке назначается (vocaretur) потомство (semen) ему, но нисколько не сомневался в исполнении его. По справедливости, вера вменяется в праведность такому, который превзошёл дела, предписанные Законом, и приобрёл себе Бога [или: приобретёт себе Бога] не страхом пред Ним, но любовью к Нему.Источник [+][‑]Гал 1:11, 12 (#Толкование Библии #Учение Церкви )Весьма опасно проповедать в Церкви, потому что вследствие превратного толкования из благовествования Христова может быть сделано благовествование человеческое, или, – что ещё хуже, – диавольское.Источник [+][‑]Гал 1:11, 12 (#Божественность Христа )На основании этого места сокрушается учение Эвиона и Фотина, [ибо это место свидетельствует,] что Христос есть Бог, а не человек только. В самом деле, если благовествование Павла происходит не от человека, и если он принял его и научился ему не от человека, а чрез откровение Иисуса Христа, то, без сомнения, Иисус Христос, открывший Павлу благовествование, не есть человек. А если Он не есть человек, то следует, что Он – Бог. Но этим мы не отвергаем того учения, что Он воспринял [естество] человека, а отвергаем только то учение, по которому Он был только человеком.Источник [+][‑]Гал. 1:17 (#SolaScriptura #Божье Слово #Предание )Таким образом Павел, как только уверовал, обратившись к Закону, к Пророкам, к таинствам Ветхого Завета, уже склонявшегося к закату, искал в них Христа, проповедать Которого язычникам он получил повеление. Но, открыв Закон, он недолго оставался в нём, а возвратится в Дамаск, т. е. к крови и страданиям Христовым, а оттуда, подкреплённый чтением пророчеств, направился в Иерусалим, т. е. к месту видения и мира, не столько для того, чтобы научиться чему-нибудь от Апостолов, сколько для того, чтобы сравнить своё учение Евангелия с учением их [Апостолов].Источник [+][‑]Гал 2:9 (#Священники #Церковь )Этими и прочими словами мы научаемся тому, что как апостолы, так и все верующие так же, как и сама Церковь, называются в Писаниях столпом, и что нет никакого различия в словах о теле или о членах, так как и тело делится на члены, и члены принадлежат телу.Источник [+][‑]Гал.3:1 (#Божье Слово #Возрождение #Предание )Действительно, нам, по правде, был преднаписан Тот, о древе крестном, страдании, заушениях и бичеваниях Которого предсказывает весь лик пророков; так что о крестных страданиях Его мы познали не из Евангелия только, в котором Он изображён распятым, но задолго прежде, чем Он соблаговолил низойти на землю. И немалая похвала для Галатов в том, что они так именно уверовали в Распятого, как Он был преднаписан им, т. е. (scilicet) усердно читая пророков и познавая все таинства Ветхого Завета, они жизнью и повиновением заповедям Божиим пришли к вере.Источник [+][‑]Гал 3:2 (#Возрождение )Итак, вера во Христа не служит основанием для позволительности преступлений против Закона; но из любви от веры умножается желание делать добрые дела не потому, что мы страшимся Судии, а потому, что знаем, как благоугодны они Тому, в Которого мы веруем.Источник [+][‑]Гал. 3:27-28 (#Возрождение #Крещение #Святой Дух )Итак, если те, которые крестились во Христа, облеклись во Христа, то очевидно, что те, которые не облечены во Христа, не были и крещены во Христа, ибо к тем, которые верны и считаются последовавшими крещению Христову, сказано: Облекитесь в Господа Иисуса Христа. Если кто принимает только это телесное и видимое плотскими очами омовение водою, тот не есть облечённый в Господа Иисуса Христа. Действительно, ведь и известный Симон Деяний Святых Апостолов принял омовение водою, но так как он не имел Святаго Духа, то и не был облечён во ХристаИсточник [+][‑]Гал. 4:6 (#Божественность Святого Духа #Троица )Это [я говорю] потому, что многие по неведению Писания, – что делает и Фирмиан в восьмой книге посланий к Димитриану, – утверждают, что Дух Святый часто называется то Отцом, то Сыном. И хотя мы весьма определённо веруем в [Св.] Троицу, однако они, уничтожая Третье Лице, представляют, что это не [отдельное] Существо (substantia), а только [отдельное] наименование.Источник [+][‑]Гал 4:6 (#Священники )А так как Авва на Еврейском и Сирском языке значит Отец и, с другой стороны, так как Господь наш заповедует в Евангелии, что никого кроме Бога не до́лжно называть Отцом (Мф.23:9), то я не знаю, по какому праву (qua licentia) в монастырях мы и других называем этим именем, и приучаем, чтобы нас так называли. Если мы не клянёмся, то и отцом другого кого-либо не должны называть; а если в отношении к понятию: отец вводим новое понимание, то вынуждаемся сделать то же самое и в отношении клятвы.Источник [+][‑]Гал 4:7 (#Церковь )А что́ мы говорим в этом месте, должны также иметь в виду и в отношении к прочим местам, [т. е.] что относительно всего рода человеческого говорится в единственном числе; потому что все мы верующие составляем едино во Христе Иисусе и все – члены Его Тела, и возведённые на степень мужа совершенного имеем Его своим главою, потому что глава мужа Христос есть (1Кор.11:3).Источник [+][‑]Гал 4:10-11 (#Возрождение #Евхаристия #Причастие #Церковь )А кто будет стараться на предоставленное возражение отвечать более остроумно, тот пусть твёрдо стоит на том, что все дни равны, и не потому, что в пятницу был распят Христос, и не потому, что в день Господень Он восстал из мертвых; но каждый день (semper) есть день воскресения, и в каждый день пусть человек вкушает Плоть Господню. Но посты и собрания установлены мужами мудрыми для тех людей, которые свободны более для служения миру, чем Богу, и не могут, или, по крайней мере, не хотят во всякое время своей жизни собираться в Церковь и до начала человеческих дел, приносить Богу жертву своих молитв.Источник [+][‑]Гал 4:13 (#Священники #Церковь )Эти слова призывают и нас к смирению и поражают гордость тех епископов, которые, будучи поставлены как бы на некотором возвышенном наблюдательном месте, едва-едва удостаивают обращать внимание на смертных и приветствовать их, как сослужителей своих (conservos suos). Пусть они научатся у Апостола заблуждающихся и неразумных Галатов именовать братьями. Пусть они научатся после запрещения ласковым словам того, который говорит: Заклинаю вас (1Кор.11) (?). А заклинание его значит то, что они должны подражать ему, как он подражает Христу; по крайней мере на основании этого места (ut praesentem locum sequar), не велико то, чего он требует, – именно: чтобы, как он ради них из большего сделался меньшим, так и они от меньшего перешли к большему.Источник Три книги толкований на пророка Амоса [+][‑]Ам.2:13–16 (#Божье Слово #Лжеучение )И быстроногий, говорит [пророк], не спасется, то есть: кто вследствие своих хитроумствований перебегает от одних свидетельств Писания к другим и путем ораторского красноречия и диалектических софизмов старается истребить истину, тот запутается в этом и падет, потому что он надеется не на Бога, а на свои ноги.Источник [+][‑]Ам.3:11 (#SolaScriptura #Лжеучение )Также еретики подвергнутся нападению в день суда, и вся сила их ослабеет, и будет расхищено приобретенное ими посредством грабежа, так что будут избавлены обольщенные ими народы, или, наверное, ежедневно они будут подвергаться нападению со стороны членов Церкви и окружаться свидетельствами Писаний, и будет разрушена сила их силлогизмов и хитроумствований, которыми они подкрепляли свое учение. И будут расхищены чертоги их, так что те, кои были похищены у Церкви, снова возвратятся в Церковь.Источник [+][‑]Ам.5:10 (#SolaScriptura #Толкование Библии )Но все то, что мы сказали об иудеях, можно отнести как к язычникам, так и к еретикам, из которых одни гнушаются всеми Священными Писаниями, содержащими в себе слово Божие, а другие, превратно понимая читаемое, вносят гнусности в дом Божий.Источник [+][‑]Ам.5:11–13 (#Лжеучение #Священники #Сребролюбие )Они также уклонялись от бедных в воротах или, как перевел Симмах, притесняли [их], продавая решения, вопреки истинному правосудию, за деньги и оправдывая на себе слова Писания: дары ослепляют очи даже мудрых (Втор16:19). Эти [дары] берут еретики, чтобы изменять строгость Писаний, возвещающих наказание, в [обещания] благоденствия и, обещая богатым всякого рода благополучия, они в отношении только к бедным бывают строгими и суровыми. Поэтому, когда член церкви, благоразумный и рассудительный, увидит многочисленные беззакония в доме, который называется Божиим, и не только многочисленные, но также тяжкие и могущие притеснять правосудие; [когда он увидит], что неистовство учителей дошло до того, что они берут мзду на суде и все делают за подарки, что они также избегают бедных в воротах и не хотят выслушивать их: то пусть он безмолвствует в то время, чтобы не давать святыни псам и не бросать жемчуга свиньям, который они, обратившись, могли бы попрать ногами (Мф7:6), и пусть подражает Иеремии, который говорит: на един седях, яко горести исполнихся (Иер15:17), и тому, что говорится в Псалмах: един есмь аз, дóндеже прейду (Пс140:10).Источник [+][‑]Ам.5:25–27 (#Лжеучение #Чтение Писания )Нужно также заметить относительно всех Священных Писаний, что апостолы и мужи апостольские, приводя свидетельства из Ветхого Завета, обращают внимание не на слова, а на смысл, и не следуют по пятам за каждым словом, лишь бы только не отступать от мыслей. Но все то, что в буквальном смысле говорится против иудейского народа, относи к тем, которые под именем Христовым поклоняются идолам и, измышляя для себя превратные учения, носят скинию царя своего, диавола, и изображение кумиров и идолов своих. Ибо они не одному идолу служат, но смотря по различию учения, поклоняются различным богам и звезде бога своего.Источник [+][‑]Книга третья. Пролог. (#Толкование Библии #Учение Церкви )В той быстроте, с какой я приступил к диктованию после весьма тяжкой телесной болезни, я обнаружил с своей стороны неосторожность, так что в том, чего другие не решаются сами писать, делая часто поправки, я подвергался случайности, которая всегда следует за диктующими и, при смелости их, навлекает сомнение на их талант и учение, и так как, – как я часто свидетельствовал, – я не могу переносить труда – писать собственноручно, то в толкованиях на Священные Писания должно искать не изящества речи, украшенной цветами красноречия, а учения и простоты истины.Источник [+][‑]Ам.6:2–6 (#Лжеучение #Предание #Священники )Следующие затем слова: пьют процеженное вино можно отнести собственно к еретикам, к еретикам, которые некоторые из Писаний одобряют, а некоторые отвергают, желая пить процеженное вино, между тем как в Священных Писаниях нет ничего мутного и грязного, но все в них подобно верхним частям самой чистой жидкости. Намазываются первыми мастями те, которые, не обладая искусством употребления мастей, будучи чужды знания Писаний, преданий и учения апостольского, присваивают себе достоинство священства и называют себя помазанниками Господа, загрязняя осадками своего разумения самое чистое масло.Источник [+][‑]Ам.6:2–6 (#Боговдохновенность Писания )Следующие затем слова: пьют процеженное вино можно отнести собственно к еретикам, к еретикам, которые некоторые из Писаний одобряют, а некоторые отвергают, желая пить процеженное вино, между тем как в Священных Писаниях нет ничего мутного и грязного, но все в них подобно верхним частям самой чистой жидкости.Источник Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля [+][‑]Иез.XXVIII:11–19 (#SolaScriptura #Толкование Библии )И к басне своей они присоединяют чудо, говоря вопреки Писанию или без авторитета Писания, что Хирам жил тысячу лет. Но как натянуто такое толкование, это понятно для благоразумного читателя и без нашего суждения.Источник [+][‑]Иез.XXXII:1–16 (#Лжеучение #Толкование Библии )Ибо еретики не пользуются свидетельствами Писаний в их взаимной связи, но все перепутывают. И так как он есть враг и мститель, то дракон египетский не только мутит ногами чужие воды, но и свои реки попирает, чтобы не щадить тех, коих раз он подчинил своей власти.Источник Шесть книг толкований на пророка Иеремию [+][‑]Гл. XI. Ст. 18–20 (#SolaScriptura #Предание )Иудеи и наши иудействующие думают, что это говорится от лица Иеремии, утверждая, что за предсказание будущего и за угрозы предстоящими бедствиями плена он терпел это от народа; но не знаю, как они могут доказать, что Иеремия был распять, когда Писание об этом не упоминаешь; разве только может быть они задумают сделать это, но не сделают.Источник [+][‑]Глава IX. Ст. 12–14 (#SolaScriptura #Предание )И вслед Ваалов, говорит, пошли, которым Они научились у отцов своих. Ваал есть идол Сидонский и числа единственного, а Ваалы (Baalim) число множественное. Итак, не должно следовать заблуждению ни отцов, ни предков, а должно следовать авторитету Писания и повелению Бога вразумляющего.Источник [+][‑]Гл. XXIII. Ст. 21-22 (#Лжеучение #Учение Церкви )Посмотрим на еретиков, как они, однажды отчаявшись в спасении, предаются объядению и увеселениям, питаются мясами, часто ходят в бани, пахнут мускусом, натертые разными мастями, ищут телесной красоты. Они не надеются на будущее, и не веруют в воскресение, и хотя этого не говорят, но показывают делами. Ибо если бы они веровали, то не делали бы этого.Источник [+][‑]Гл. XXIII. Ст. 28-29 (#Божье Слово #Возрождение #Лжеучение #Сребролюбие )И так как еретики обыкновенно обещают всегда благополучное и отворяют грешникам царство небесное, говоря: приготовлено для тебя царство небесное, ты можешь подражать величию Божию, чтобы быть без греха, ибо ты получил силу свободной воли и знание закона, чтобы чрез это достигать, чего захочешь, и лестью обольщают несчастных. и особенно обремененных грехами женщин, которые увлекаются всяким ветром учения, всегда учась и никогда не доходя до познания истины, и уловляют лестью всех слушателей своих (2Тим. 3. 6, 7. Еф. 4, 14): то Господь, сопоставляя слова Свои с мякиною еретиков, говорит: слова Мои не подобны ли огню, говорит Господь, и молоту, разбивающему камень? Слово Мое, говорит, возвещает будущие наказания, чтобы страхом удержать людей от грехов; мякине грешников оно угрожает сожжением, чтобы жесткие и твердые как кремень сердца еретиков были разбиты молотом слова Его, отнимая сердце каменное и влагая вместо его сердце плотяное, то есть, мягкое и способное принимать и ощущать заповеди Божии.Источник [+][‑]Гл. XXIII. Ст. 30-32 (#Лжепророчества #Лжеучение #Учение Церкви )Ложь всегда подражает истине, и если бы она не имела некоторого правдоподобия, то не могла бы обманывать невинных. Поэтому как у народа древнего пророки лгали и говорили: так говорит Господь, и: я видел Господа, и: слово Господне, которое было к тому-то или тому-то, так еретики берут свидетельства Писаний из ветхого и нового завета и крадут слова Спасителя каждый у ближнего своего, у пророков, апостолов и евангелистов, и берут языки свои, чтобы возвещать устами яд сердца, и дремлют дремание, о которых истинно сказано: уснуша сном своим, и ничтоже обретоша (Пс. 75, 6), или сообразно Еврейскому: и говорят: говорит, подразумевается: Господь, или по крайней мере: слово Божественное. Итак Господь угрожает, что Он Сам придет против таких учителей, которые обольщают народ Его ложью своею, ужасами и дивами. Ибо для обольщения несчастных они обещают великое, невероятное и чрезвычайное. Они ничем не были полезны народу Божию, выполняя на себе оное апостольское: учаще, яже не подобает, сквернаго ради прибытка (Тит. 1. 11) ибо они обыкновенно возвещают злым благополучное, а добрым неблагоприятное.Источник [+][‑]Гл. XXVII. Ст. 12–13. (#Лжепророчества #Лжеучение )Следует заметить в Святом Писании, что пророками оно называет лжепророков, пророчествующих именем Божиим ложно. Делают же они, говорит, это для того, чтобы изгнать вас, чтобы погибли как вы, так и пророки, пророчествующие вам. Итак, одинакова погибель как обольщаемых, так и обольщающих.Источник [+][‑]Гл. ХХVIII. Ст. 10–11 (#Лжепророчества #Лжеучение )Этим Святое Писание без слов показывает, что пророки говорят не по своему только произволу, а по воле Божией, особенно о будущем, которое ведает один Бог.Источник [+][‑]Гл. XXXI. Ст. 27–30 (#Божье Слово #Лжеучение #Толкование Библии )Кто понимает Писания несообразно с истиною, тот ест виноград кислый. Поэтому все еретики, верующие превратному, не могут есть хлеба сходящего с небеси, но оскомина на зубах у них, не по грубости пищи, а по пороку зубов их.Источник
