протоиерей Александр Иванцов-Платонов#БогослужениеЭто можно сказать вообще об основных началах, на которых развилось христианское богослужение. Но подробности восстановить здесь очень трудно, потому что в первых памятниках христианских почти не встречается литургических подробностей. До нас, правда, дошли типы литургий – Римский (приписываемый Клименту), Иерусалимский (Иаков) и Александрийский (Марк); но в этих редакциях их нельзя считать произведением апостолов и века апостольского. Здесь видны прибавки и наслоения позднейшего времени. Вообще эти памятники литургические не имели такого установленного значения, как послания апостольские, касающиеся догматов. Богослужение было более живое, подвижное, дело практики, и чин богослужения передавался устно. Одно поколение за другим делало к первоначальному чину богослужения новые прибавки, изменения. Поэтому эти памятники изменялись постоянно, а как происходили эти изменения, проследить нельзя. В древнейших памятниках, например, в посланиях, писаниях мужей апостольских, писаниях апостолов, упоминаний об обрядах встречается очень мало, отчасти потому, что первоначальный культ был несложен, отчасти потому, что христиане особенно заботились о раскрытии нравственных начал христианства, на обрядовую сторону мало обращая внимания; и наконец, потому, что христиане намеренно скрывали свои обряды от язычников, опасаясь, чтобы святыня христианская не подверглась глумлению, осмеянию со стороны язычников. Поэтому и чин богослужения передавался сначала лишь изустно.
Таким образом, вообще историю первоначального христианского богослужения можно восстановить лишь предположительно, в самых кратких и отрывочных чертах.Древняя церковная история // Происхождение и история внешнего культаИсточник
