Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (155/60 - 220/40)#Папство/епископствоЕсли, поскольку Господь сказал Петру: На сем камне Я создам Церковь Мою, Я дал тебе ключи Царства Небесного; или: Что ты свяжешь или разрешишь на земле, то будет связано или разрешено на небесах, ты поэтому предполагаешь, что власть связывать и разрешать перешла к тебе, то есть ко всякой Церкви, родственной Петру, то что ты за человек, ниспровергающий и полностью изменяющий явное намерение Господа, даруя (как это намерение и сделало) этот (дар) лично Петру? На тебе, говорит Он, Я создам Церковь Мою; и Я дам вам ключи, а не Церкви; и: Что ты разрешишь или свяжешь, а не то, что они разрешат или свяжут. Ибо так учит результат. В (Петре) самом была воздвигнута Церковь; то есть через (Петра) самого; (Петр) сам попробовал ключ; Видите ли, что (ключ): Мужи Израильские, вложите в свои уши то, что я говорю: Иисус Назарянин, человек, предназначенный Богом для вас, и так далее. Сам (Пётр), таким образом, был первым, кто в крещении Христа открыл вход в Царство Небесное, в котором (царстве) разрешаются грехи, которые были связаны прежде; и те, которые не были разрешены, связаны, согласно истинному спасению; и Ананию он связал узами смерти, и ослабевшего в ногах он освободил от его недостатка здоровья. Более того, в этом споре о соблюдении или несоблюдении Закона Пётр первым из всех был наделён Духом и, сделав предисловие о призвании народов, сказал: Что же вы ныне искушаете Господа, налагая на братьев иго, которого ни мы, ни отцы наши не могли вынести? Но, однако, благодатью Иисуса мы веруем, что спасёмся так же, как и они. Этот приговор как разрешил те части закона, которые были оставлены, так и связал те, которые были сохранены. Следовательно, власть разрешать и связывать, данная Петру, не имела ничего общего с тяжкими грехами верующих; и если бы Господь дал ему заповедь, что он должен прощать брата, согрешившего против него даже семьдесят раз семь, конечно, Он повелел бы ему не связывать – то есть не оставлять – ничего впоследствии, за исключением тех (грехов), которые кто-либо мог совершить против Господа, а не против брата. Ибо прощение (грехов), совершённых в случае человека, есть предрешение против прощения грехов против Бога.On Modesty // Глава 21ИсточникПеревод
