Митрополит Московский Платон(Левшин) 1737-1812#SolaScripturaЦеркви Христовой пастырю и самому просвещенному, невозможно иметь с раскольниками прение и их в заблуждении убедить. Ибо в прениях с обеих сторон должно быть едино начало или основание, на котором бы утверждались бы доказательства. Но ежели у одной стороны начало будет иное, а у другой другое, то согласиться будет невозможно. Богопросвещенный христианский богослов для утверждения всех истин веры Христовой не иное признает начало, как едино слово Божие или писания Ветхого и Нового Завета; а раскольник, кроме сего начала, которое и мало уважает ибо мало понимает, признает еще за равносильные слову Божию начала и всякие правила соборов и всякие писания церковных учителей, и всякие повести в книгах церковных обретаемые; да еще их и более уважает, нежели слово Божие, ибо они для него понятнее. Но как и правила соборов или относились к тем временам, или писаны по пристрастию и непросвещенному невежеству, и в писаниях церковных учителей много погрешительного, и с самими собой и с словом Божиим несогласного, а в повестях и зело много басней небылиц и безместностей, – то и следовало бы правила и отцов и повести не иначе принять, как когда они согласны с словом Божиим и служат тому объяснением. Но раскольник сего не приемлет и почитает хулою, когда бы ему открыть, что соборы и отцы в иных мнениях погрешили, а повести многие невероятны. «Как, – восклицает он, – отцы святые погрешала? Да мы их святыми почитаем, они чудеса творили, их писания суть богодухновенны». Что на сие богослов? Легко может возразить, но не посмеет, дабы не только раскольников, но и своих малосмысленных не соблазнить и не сделать зла горшего. «Вот, провозгласят, отцов святых не почитает, соборы отвергает, повестям церковным смеется». Итак, богослов богопросвещенный молчи, а раскольник ври – и других глупых удобно к себе склоняй // ИсточникДругая ссылка
