святитель Георгий (Конисский)#Таинства#ЦерковьДолжен пресвитер пред всякой тайною научить человека, хотящего тайну приятии: если не знает, какая есть сила предлежащая тайны, на какой конец уставлена, что знаменует в ней видимые вещи. Например, в крещении вода, имеющая по натуре своей силу омывать телесную скверну, в миропомазании благовонное миро, и сим подобная. Если бо о сем не будет научен восприемлющий тайну, то сам не будет знать, что приметь: следовательно и веры, которая натурально по знанию вещи веруемой следует, иметь не может77, и потому благодати Божия, в тайне подаваемой, не примет78: вера бо наша единственно есть оная рука, которую мы все дарования Божия, Господом нашим Иисусом Христом приобретенная, приемлем. Деян. 10:43: 15:9. Рим.3:22,25.
Понеже святой тайны суть одна часть веры, зависящая от других, того для священник при изъяснении тайны, долженствует спросить хотящего приятии тайну: знает ли он первейшие члены веры ко спасению нужные, яко то, о святой Троицы, о Христе Господе, и прочая от символа веры; и есть ли не знает: то должно научить, дабы тем предлежащие тайны силу лучше мог понять, и спасительно веровать79.
Из вышеописанных предложений известно, что вера без знания, а знание без проповеди и наставления не бывает, и тайна в том человеце, в котором веры нет, благодатные силы Божия не оказывает: то следовательно, доколе невежи не будут научены самонужнейших членов веры, не может пресвитер спасительно подать им таинства: понеже таковые, хотя не в числе неверных считаются, а конечно не далече от них отстоят.О должностях пресвитеров приходских // Глава 3. О втором деле священническом, сие есть о тайнодействии. Секция 72-74 (1776)Источник
